第七百四十七章 禅位诏书

至少比绝大多数受禅的开国皇帝资格要好，就拿本朝的太祖赵匡胤来说，当初就是个殿前督检点，还没有什么大的功绩可言。

否则的话，就会出现乱像，不管是放任自流还是过于严苛，都不是好主意。

而且先主柴荣，是何等的英豪，留下孤儿寡母，竟被手下的军汉给逼的逊位。

所以管理好宗教，对于统治者而言，有利无害。

而如今燕王杨霖，文治武功，都有惊人的手笔。

朝中比来比去，出了已经退隐致仕的张商英，就是蔡京最有资格了。

他们捐的香火钱，除了按律收税，拿出一部分分给寺院，大部分都进了文教司，充当居养、学院、校舍、金石馆的支出。

首席宰相白时中本来就是蔡京提拔的，兴冲冲地来到文教司，提出了这个想法。

这些公人的态度当然不差，因为来这里的，都是些财神爷。

蔡京当仁不让，接下了这个了不得的大活，闭门之后，只留下随身伺候的侍妾，在一旁大气不敢喘地研墨。

臻至化境的科学家，在最后，往往要去信神，就是因为很多事连他们，也无法解释。

先是治理黄河，挽救了几百万沿河百姓，实施新政，让海晏河清国富民强。

信仰这个东西，是断绝不了的，从古至今有太多人类不能理解的现象，即使是在后世的科学爆炸之后，也都还存在。

推行文教，改士林风气，是为杨学祖师，被称为圣人，更是提出人人皆可成圣，甚至教化了四海蛮夷，都心向礼仪。

这服务态度不差！杨霖心里赞了一声。

禅位诏书，必须写的冠冕堂皇，突出一个受禅人的英伟超俗，文成武德。

杨霖走进去一看，有几个公人，笑吟吟地问道：“这位施主，捐香油钱，请来此处。”

这一点杨霖倒是不缺，说实话，他的资格受禅没有问题。

相国寺门口，守门的不再是僧人，而是多了一个文教司的小衙门。