第六百一十一章 规范管理，国法至上

“佛教无罪，有罪的是这些假僧人，真心向佛之人淡泊名利，苦行修心，何必要敛取钱财。”

被各种的宗教或者学说一煽动，让他手刃爹娘孩儿，都下得去手，已经和行尸走肉无异。

众人连连点头，杨霖道：“将寺内假僧人监寺以上的，凡是管理财务的，全部推出去于山门斩立决，佛门不净，我帮佛祖清理门户。没收白泉寺所有田产，以我的名义上书，让朝廷设立一个新的衙署，管理佛道诸教，从今以后在所有寺内设立代收点，凡是捐献的香油钱，皆有官府统一收取，然后抽成收税，再用来铺桥修路，接济穷人，行善积德。若有破败寺庙，入不敷出，当地官府也该接济粮米。僧侣剃度一年之后，当考核佛法，出门游历化缘，劝人向善，沿途去各府的宗教衙门盖章留印，不合格者逐出佛门。”

另一类就是愚昧的信徒，这些人不怕死的原因简单的多，就是无知者无畏。

杨沂中指使几个手下，很快便提着抓着智乐等人，往山门外去。

搞得到了唐朝中后期，全国大中型寺院将近5000座，小型庙宇更是多达40000余座，僧尼近30万人，寺院奴隶达十五万人。

“京营新军，奉命行事，阻拦者与谋反同罪！”

问题是这些寺院还占有良田数十万亩，形成了一个又一个相对封闭的庄园，寺院内部的经济大权掌握在住持手中。

杨沂中一拽马缰声，声若洪钟，雄浑嘹亮，不像是这个年纪的声音。

僧尼们极少耕种，而是靠农民耕种寺院土地以收取地租和发放高利贷作为经济来源，这种做法使寺院经济得以迅速膨胀起来，以至达到了“十分天下财，而佛有七八”的程度。可以说这些寺庙的主持都成了一个个土皇帝，天下财富有七八分都流入了佛门当中。

此类人凤毛麟角，往往是时代变革前，那些先行者。他们或为国家，或为民族，轻生死重大义。

刘新亭凑上前来，道：“少宰，接下来还有几个士绅，拒不交役钱很久了。”

最不怕死的人有两种，一种是有大智慧，知道自己的牺牲是有价值的。

“走，去收拾不遵纪守法土豪劣绅！”

恰如今日的这几十个人，面对如此将士，竟然拦在马前，口出污言秽语。

集万千史家之所厚爱的一代英主柴荣，更是刚刚即位未几即下令破除佛教，禁止私自出家，废除无敕额之寺院三万余所，收购佛像铸钱，让国力大增，为其征伐天下，提供了财力，人力支持。一度要收回幽燕，恢复故土，成就盛世。

平日里或许见人都要低头躲避，三五成群之后，再被人一撺弄，敢打敢砸敢抢，跟疯狗无异，还以为自己是为了维护心中的信仰，愚昧可笑之至。

杨霖靠近之后，刘新亭等人靠了上来，杨霖叹了口气道：“佛这一教，本是助世劝善的良教，可惜僧侣人心不是都向佛，却成为了藏污纳垢的场所，逃避军役，劳役之人；作奸犯科之人比比皆是。民间更是毁坏铜钱筑造铜像，本身寺庙所享有的免税、田地等特权下，寺庙集中了大量的社会财富，严重的危及到了国家经济的发展，成了朝廷的毒瘤。”

这些人，散开之后懦弱无能，但是聚在一块，往往能给他们无穷的力量和勇气。