一千 陆游不是工具人

苏咏霖提出了询问。

陆游犹豫了一会儿，缓缓开口。

“在说出第二个原因之前, 还请陛下告知，陛下在洪武政论这本书当中，可曾写下虚假之言？”

“原来你也看过洪武政论啊？在南朝，看过这本书的人多吗？”

陆游点头。

和他们谈人性是没有意义的，因为他们早就被驯服了，不再是一个有独立精神的人, 他们彻底认同了统治阶级的利益大于一切, 指望他们从全局角度思考问题, 是不可能的。

而悲哀的是, 这样的工具人往往认为自己是自由的，是随性的, 是高人一等的，是可以肆意压榨底层人民并且享受种种特权的。

不得不说，儒教思想在塑造工具人的方面是非常优秀的, 比诸子百家都要优秀。

所以生活在这样的社会环境之中还能维持自己的人性，使之大过工具属性, 实属不易。

陆游就是这样的人。

“很多, 非常多，虽然朝廷封禁此书，不允许传播和阅读，但是还是架不住很多人阅读，还有更多人偷偷从明国买回来流传，甚至还有人私自盗印，私自贩卖的，禁而不绝。”

“陈康伯和虞允文也看过吗？”

“应该是看过的，以他们的身份地位，不可能没看过。”

陆游给出了一个明确的答案。

苏咏霖笑了笑，明白了一切。

与之相对的，苏咏霖感觉辛弃疾也是这样的人。

他们都在这种讲究服从的体制之下维持了自己的个性, 个性维持住了，人性也就维持住了, 人性维持住了，才能算作一个完整的人，而不仅仅只是一个王朝的统治工具。

鲁迅所赞叹的脊梁们往往就是这样的人，因为他们是人，才会在冰冷的史书中绽放出别样的光辉。

苏咏霖看着闪烁人性光辉的陆游，感到莫名的欣慰。

“那么第二个原因呢？”