第220章 伟大

而且，防御的很吃力。

这不是你能产多少粮食，多少钢铁，多少高科技产品，就能决定你幸福不幸福，富裕不富裕的问题。

所以，值钱的不是牛皮包本身，值钱的是价值观，是一整套的西方价值观，是他们建立起来的学术体系，话语体系，舆论体系。

说了这么多，大概意思大伙儿也听明白了。

其价值也不仅仅体现于商品，而是覆盖了我们生活中的每一个角落，也不是单一的某一个点位的作用。

而在国家层面还无法用制度约束资本的时期，把愿景寄托在人性上就更行不通了。

反观我们的文化内核、信息手段，讲究敛气藏拙。说白了，就是不愿意争。

广告宣传，吆喝我值一百块，那是表象，是最后一步。

企鹅的意义又在哪里？

真正管用的是底层逻辑，是基础价值观。

那企鹅呢？

普拉达为什么值50000？

有良心的企业家确实有，但绝对是少数！把愿景寄托在人性上是行不通的。

再加上本身的后发劣势，所以在这套体系面前是不占优势，甚至很难招架。

只有把国外的钱变成国内的钱，企业有了利润之后，才能给员工开放高福利，而不是乞求资本家仁慈。

导致即便到了二十年后，依旧在被动的接受，被动的防御。

而是你创造的粮食、钢铁、高科技产品，能卖上什么价钱，是十一块，还是一百块的问题。

只不过，小马哥还是不太理解。

原因在于，底层逻辑接受了“奢侈品”这个概念，普世认知上也将之定义为了“社交货币”。这是企业和zf、文化多重努力之下创造的传播成果。

小马哥突然意识道，齐磊没有骗他，三石出海，来米国造智能机，除了赚钱之外，确实有它的深意。

人们是先接受了西方文化，接着认定了西方文化很好这个概念，再接受了“奢侈品”这个信息，然后才是普拉达是奢侈品，最后才是五万的价格。

只是小马哥开口道，“照你这么说，三石出来确实是对的。”