第三五零章 秋（中）

于是陈恪便开始讲《中庸》，道：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天之定理。”

“好在哪里？”

陈恪并非第一个强调《中庸》的，其实二程都很推崇此篇，只是两人还没到出成果的时候，便被他捷足先登了。

“原来如此。”陈恪笑道：“这是件大好事。”

《中庸》之中，实乃包含着儒家修行的方法论，其所谓中庸之道，并非现代人所普遍理解的‘中立、平庸’，其主旨在于介绍儒家修养人性的方法——博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

看过《尚书伪经考》的，都知道他对《中庸》和《大学》的推崇，现在见其拿出来与《论语》、《孟子》并列为《四书》，赵祯便问道：“为何要将这《四书》，从十三经中拿出来讲？”

“也许官家只是为了保证不要出岔子……”陈恪摇摇头道：“但总之是件好事。”

“十三经庞杂无比，有礼仪、有史书、有诗歌、有卜筮，固然无不浸透着先哲的精神，然而对于士子来说，想从诗歌、或者史书中，感悟出圣人之道，实在是既困难又飘渺。经典之混杂，恐怕是我宋儒。至今不能准确描绘圣人之道的重要原因。”

“你是说？”赵宗绩目光一凛道。

“所以微臣用了多年时间，从十三经中找出了这四篇专门讲修身齐家治国平天下的文章，士子先专心钻研《四书》，待其对圣人之道有所了解后，再去读其他经典，自然其义自现，断不会发生误解。”

“已经面圣了，命我监军广西，抗击交趾。”

也包括介绍儒家作人的规范——君臣也，父子也，夫妇也，兄弟也，朋友之交也和智、仁、勇等。

“这次官家招你回来，确定是所为何事？”陈恪喝一口酒道。

其所追求的修养的最高境界是至诚至德。

两人拿着崔白所画的地图，在荒园中走了一圈，然后在一块空地的大石上坐下喝水说话。

“因为东川军是我一手建起来的。”陈恪淡淡笑道。

“哦，有点意思。”赵祯笑着看看众臣道：“咱们就听他讲讲，圣人是如何修齐治平的。”

“怎么讲？”

众大臣也纷纷点头。

“让你而没让别人去。”