第104章 人道礼法，天地纲常（下）

礼与理，两个字同音。所以，祭祀之礼法，通于天地之道理。这也是儒门立教之根基。

而“理”字，也是经过变迁的。其本意乃是“纹理”，正是大地的花纹，代表天地规律法则，呈“金从地出”之象。

同时，“纹理”二字的绞丝旁与王字旁都是字形衍化中后添加的，其本字就是文章的“文”与表里的“里”。

从这个角度上说，文章其实就是纹章。《周易》坤卦六三说：含章，可贞。就是这个意思。而这一句，也可以从侧面证明儒家学说由土生金，居于金德的说法。

“金德由地而生，入水而藏。故儒家之修行，必取乎中正，若退一步则失之于庸碌，好似顽石之不灵；若进一步则折之于刚毅，成为祸世之魔头。”燕漓继续说道。

以地球为例，按照五德始终说创始者邹衍的说法，虞土、夏木、殷金、周火。水克火，故秦克周成就水德。而这个说到汉朝就乱套了，怎么解释都有牵强附会之感。

可是要说它不对，完全是神棍的大忽悠，又似乎很有道理，否则怎会被历代高人挂在嘴上，传承下来。

在异界也是一样。

五德始终说高高在上，却经常出错。后辈学者只能解释为自己鲁钝，参不透先贤之高妙！

然而，燕漓的下一句话，却让此说彻底变调。

展白阳闻言双眉舒展，拊掌赞道：“大师高论，让白阳颇有茅塞顿开之感。”

“哈。只要先生莫取笑此等狂言，不曾见之于经典，不曾闻之于先贤，乃是一家之谬论就好！”

“岂敢岂敢！”展白阳道，“闻所未闻是真，但此论可谓道尽我儒门之学术，高妙非常，白阳诚心拜服！依先生之言，儒门浩气居于金，而魔气为水，故成金水相生之相。此说确实与吾多年体悟相合，但不知解法为何？”

谈话至此，展白阳已经确信眼前少年，确实有解决魔龙伤势之法！

燕漓微笑问道：“既知魔气属水德，敢问先生如何治水？”

“儒学便是金德。”燕漓道。

展白阳闻言面色微变，双眉紧蹙，一言不发，静听燕漓解释。

“儒家之要义在于仁。仁者，爱人。yu爱人，必从礼。故礼乐之道乃是儒门之基石。”燕漓解释道，“礼者，理也，乃是大地之纹章，呈金从地出之象，故五行属金。人道之礼法，乃是天地之纲常，千万年而不改，蕴含金性不坏之意。故儒门之浩气，乃是金相之威仪。”

这番话解释得简要，但展白阳学识高深，自然能听懂。

从训诂学上来说，如果两个字读同一个音，就可以用同一个意思来解释。毕竟在上古之时，古人的语言远没有现在丰富，而文字是记录声音的手段，所以同音往往同义。