第一百五十六章 况且再获女儿情

“你别误会，我不是什么轻佻女子，我让你看到我的身体，就是想今后哪怕我没有福气跟你在一起，也要让你记住我身体的样子。”左羚一本正经地说。

“左小姐，你的心情我也懂，也很感激，可是我有婚约了。”况且叹息道。

只是况且无法接招，只能装死。

她在家里跟父兄都挑明了，从此以后再不接受任何婚约，她的终身大事要由她自己来做主。她已经被摆布过一次，决不能有第二次。

左文祥并不同意她跟况且有亲密关系，但上次因为他的过错，险些害惨了女儿，更险些害得左家万劫不复，他也就心灰意懒，索性不管她了，由她自己随心所欲去做选择吧。

画着画着，左羚的形象在他心里活了，不只有形，还有了神，更有了一种生命活力的韵律，那就是内在的神韵，一个艺术家最高的追求就是能抓住创作对象这种内在的神韵。这跟写文章偶然得到天启，触发灵感一样，美妙不可言。

况且很快画完了草图，那种美妙的境界也消散了，这画还要修改润色多次才能画好，油画不是一次就能画完的，有人画一张画会用几年甚至十几年的时间，肖像画虽然不用这么费力，也不是仓促间就能一蹴而就。

唐朝初年也盛行过这种体态，还是受北魏遗风影响，唐玄宗痴迷杨贵妃其实跟武则天有关系，武则天长得广颐丰额，体态丰满，后世的观音菩萨其实就是按照她的画像塑的型，玄宗一生最崇拜他这位祖母，审美观也就有了变化，不但在择偶上，连艺术上都受到影响。

唐朝书法由瘦硬转肥腴就是玄宗亲自引领所致，其后也就产生了颜柳两大家。可见文学艺术的确来源于生活，起码一点，审美与实际生活密不可分。

杜甫曾有诗：书贵瘦硬方通神。说的就是玄宗天宝以前的审美观，这一派以褚遂良的字体为典型。

中国古代对女人的审美与今天差不多，认为最佳体态是苗条轻盈，甚至比喻为：能做掌上舞。比如西汉的赵飞燕和妹妹赵婕妤，北齐左皇后冯小怜的曲线玲珑，以及南唐时推崇的金莲舞，她们才是苗条女人的典范。

试想，一个丰满肥腴的女人，无论如何是做不到掌上飞舞、步步金莲的。

他转身把画架放在一个角落里，等回头时，却听左羚忽然说道：“等一下。”

他立时不敢动了，以为左羚要整理衣裙什么的。

“好了，可以转头了。”

他转过头时，却呆住了：左羚衣服已经解开，上身居然除了外面的锦袍什么都没穿，一副如美玉精工雕琢成的玉体尽现他眼前，简直是夺尽天地造化之灵气才能塑造出如此完美的躯体。

况且脑子里嗡的一声，血液直冲入大脑，晕晕晕，赶忙转过身去。

是以，丰乳肥臀在古时不但不受推崇，反而受道排斥，丰乳那是做奶妈的材料，臀部宽大只能当厨娘，干粗活。古人还是推崇身体比例均匀，所谓黄金比例的躯体。

黄金比例是后世提出的，实际上一直都在实用中，只是后人经过计算总结出来罢了。看古人的艺术品，基本都保持这种艺术上的审美观。

况且虽有一半是现代人，在艺术审美上并没受到现代畸形审美观的影响，他坚决信奉黄金比例。不过，左羚的丰满并不影响她的艳丽，反而增加了她的美感，于绝美之中散发着魅惑苍生的魔力。

况且支开画架，用心画着，慢慢就进入状态了。

左羚看况且的眼中却是满满的情愫，说不尽的情爱。自从况且帮她解除了李家的婚约，她有一种预感，或者说有一种信念，这辈子自己和况且再也分不开了。她说的况且在哪里她就去哪里做买卖，不是玩笑话，而是真心流露。