第二百五十六章 萧妮儿痛骂士林

“妮儿，想不到你这么厉害。”秋香佩服了，她自认就算够泼辣了，这次遇到比自己更泼辣的。

说到底，吃喝玩乐享受型的公子哥儿，是典型的脱离社会现实的一群人，圣贤道理他们知道不少，不过嘴上说说而已，实际上根本不去做。这一较真，就被目不识丁的萧妮儿捅破了窗户纸，显出原形。

这也像后世的人欣赏赞叹非洲大自然的美丽淳朴，要飞过去打猎游玩观赏，却看不到非洲人民所遭受的苦难，即便看到了也只是闭上眼，说一句“上帝遗弃了非洲”，然后就心安理得地挥手道拜拜了。

一面欣赏着拼命要保持非洲的大自然景象，一面却又疯狂地掠夺非洲的资源，不惜把那里的一切破坏掉。这样的悖论其实无处不在，真不知是上帝遗弃了非洲，还是人类遗弃了自己。

如果不时刻警惕，人类愚蠢、贪婪、疯狂的弱点，有时候就会占据上风。

佛陀总结为：贪嗔痴。

第一萧妮儿说的做的都是对的。第二如果你认为她说错了做错了，那首先是你想错了。

萧妮儿继续道：“我不知道混沌是谁，可我也听明白你们说的意思了，你们都非常欣赏我们山镇上的那种状态，所以不希望有任何改变。我就问你们一句话，如果让你们做我们山镇上的人，你们愿意吗？你们愿意在风雪交加时还冒着风险进山打猎伐木吗？进山就可能出不来，你们愿意吗？家里世世代代都没人识字，连自己的名字都不会写，你们愿意吗？女儿长大后没人愿意在镇上待着，宁愿去外面给人做丫环当侍妾，你们愿意吗？如果你们不愿意，你们有什么权利说那些屁话。凭什么要我们家乡保持原样，去迎合你们心里什么狗屁桃花源的梦想？”

萧妮儿一席责问和痛骂，戳到这些文人墨客的痛处，一个个抬不起头来。他们在心里寻思：可不是吗，要是去那里玩几天，大家都会乐意，做那里的人，过那样的生活，怎么可能？等于把自己变成了野蛮人，非自杀不可。

那么问题来了，他们有什么权利鼓吹所谓的混沌未凿，有什么权利指斥况且在那里办学。在他们眼里，况且竟然成了天底下最大的罪人，真是岂有此理？对，狗屁不通

“好，妮儿，说得太漂亮了。你虽然没读过书，说的却是大道理，子曰己所不欲，勿施于人。就是这个理儿。”石榴鼓掌叫好。

孔子之所以伟大就在于他在教化世人，让人们在学习中自我反省，不断改造自己的灵魂。王阳明曾有名言：除山中贼易，去心中贼难。后世有伟人提出要在灵魂深处闹革命，这就已经是集儒学与理学之大成了，可惜深刻领会的人不多。

有些扯远了，言归正传。

作为文人之间的对话，自然应该宽松、包容，他们提出的观点也不是毫无道理，只是缺乏实践基础。萧妮儿发怒则另当别论，她是感觉受到了侮辱，凭什么说她家乡的人就像在讨论动物，这跟猎人欣赏山里的猎物，或者像富贵人欣赏鱼缸里游动的鱼类差不多。

这不是放屁又是什么

最主要的是他们竟然纷纷指责况且，这比杀了她还要难忍。要知道，况且在山镇上办学，是一件多么了不起的事啊。

“是啊，己所不欲、勿施于人，我们都把论语背得滚瓜烂熟的，可这八个字谁能做到？”文宾如梦初醒，不觉感叹道。

“这八个字谁也做不到，标杆太高了，真能做到的话就成圣人了。”沈周苦笑道。

“这样的人北宋以后就没有了。二程、朱熹、王阳明也都做不到。”况且感慨道。

南宋以来，道学兴起，理学日盛，世上的道德风气却日益卑下，这虽然跟理学关系不大，却也令人感叹。

大家只顾一时心头痛快并未往深处想，当然是受了庄子的影响，觉得况且说的那个山镇比桃花源还玄妙，根本就是一个混沌之地，自然就兴起向往爱慕之心，想要让它保持原样也并非出于恶意。