203.第203章 随处有诗情，随的文气等级：）

1。古时地方向朝廷荐举人才。晋葛洪《抱朴子?审举》：“夫选用失於上，则牧守非其人矣；贡举轻於下，则秀孝不得贤矣。”宋高承《事物纪原?学校贡举?贡士》：“《周礼?大司徒》‘邦国举贤者於王’，则贡举之始也。”

2。指科举考试。《旧唐书?玄宗纪上》：“三月乙未，始移考功贡举，遣礼部侍郎掌之。”宋苏轼《议学校贡举状》：“使君相有知人之才，朝廷有责实之政，则胥吏皂隶，未尝无人，而况於学校贡举乎？”清卢文弨《应殿试策》：“虽然贡举者，取士之法也，而教之则在於平日。”

第十二句：心赏幸随君13421(唐?权德舆?《与沈十九拾遗同游栖霞寺上方于亮上人院会宿》)

五帝的两个内涵：

1。上古传说中的五位帝王，说法不一。(1)黄帝(轩辕)、颛顼(高阳)、帝喾(高辛)、唐尧、虞舜。《大戴礼记?五帝德》：“孔子曰：‘五帝用记，三王用度。’”《史记?五帝本纪》唐张守节正义：“太史公依《世本》、《大戴礼》，以黄帝、顓頊、帝嚳、唐尧、虞舜为五帝。譙周、应劭、宋均皆同。”汉班固《白虎通?号》：“五帝者，何谓也？《礼》曰：‘黄帝、顓頊、帝嚳、帝尧、帝舜也。’”(2)太昊(伏羲)、炎帝(神农)、黄帝、少昊(挚)、颛顼。见《礼记?月令》。(3)少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜。《〈书〉序》：“少昊、顓頊、高辛、唐、虞之书，谓之五典，言常道也。”孔颖达疏：“言五帝之道，可以百代常行。”晋皇甫谧《帝王世纪》：“伏羲、神农、黄帝为三皇，少昊、高阳、高辛、唐、虞为五帝。”(4)伏羲、神农、黄帝、唐尧、虞舜。见《易?繫辞下》、宋胡宏《皇王大纪》。

2。古代所谓五方天帝。《周礼?春官?小宗伯》：“兆五帝於四郊。”郑玄注：“五帝，苍曰灵威仰，太昊食焉；赤曰赤熛怒，炎帝食焉；黄曰含枢纽，黄帝食焉；白曰白招拒，少昊食焉；黑曰汁光纪，顓頊食焉。”按汁光纪亦作叶光纪。《后汉书?显宗孝明帝纪》：“今令月吉日，宗祀光武皇帝於明堂，以配五帝。”

第九句：空随乐府篇12431(唐?苏颋?《御箭连中双兔》)

乐府的两个内涵：

4。指上海。犹言沪上。《海上花列传》第一回：“只因海上自通商以来，南部烟花日新月盛。”冯自由《中国教育会与爱国学社》：“壬寅春，旅沪志士馀杭章炳麟……因联络海上有志之士，发起中国教育会为策动机关。”王旡生《论小说与改良社会之关系》：“吾闻海上诸君子，发大愿合大力，既賡续此报，復求所以改良者，吾未尝不为之距跃三百，喜而不寐也。”

第四句：声随舞凤哀12341{笙（唐?李峤）}

舞凤的三个内涵：

1。旧传国家太平，君王仁慈，则凤凰来仪。因以“舞凤”为文教昌明之典。唐薛存诚《御题国子监门》诗：“为著盘龙跡，能彰舞凤蹲。”

2。中书省有凤凰池之誉，因以“舞凤”为中书省任职者的美称。宋苏轼《送钱承制赴广西路分都监》诗：“舞凤尚从天目下，收驹时有渥洼姿。”

1。古代主管音乐的官署。起于汉代。汉惠帝时已有乐府令。武帝时定郊祀礼，始立乐府，掌管宫廷、巡行、祭祀所用的音乐，兼采民歌配以乐曲，以李延年为协律都尉。乐府之名始此。参阅《汉书?礼乐志》。

2。诗体名。初指乐府官署所采制的诗歌，后将魏晋至唐可以入乐的诗歌，以及仿乐府古题的作品统称乐府。宋郭茂倩蒐辑汉魏以迄唐、五代合乐或不合乐以及摹拟之作的乐府歌辞，总成一书，题作《乐府诗集》。宋以后的词、散曲、剧曲、因配乐，有时也称乐府。

第十句：心随笑口开12431(宋?戴复古?《胡粹送羊烹以会客》)

第十一句：知随贡举科12431(唐?权德舆?《送郑秀才贡举》)

贡举的两个内涵：

3。三国庞统号凤雏，曾为耒阳令。因以“舞凤”为称美县尹之典。明高启《萧山尹明府吴越两山亭》诗：“左招舞凤来百里，右顾卧龙横半州。”

第五句：声随子夜新12341(唐?李峤?《歌》)

第六句：心随朗日高12341(唐?李世民?《经破薛举战地》)

第七句：追随井钺军12341(宋?苏籀?《何武翼挽词》)

第八句：追随五帝君12341(唐。李商隐。《寓怀》)