第68章 滑头鬼（四）

仅仅这样，当然不足以使八神具现化。

而滑魈的“畏”就成了最合适的契机。

滑魈将镜中花、水中月，变成了现实。

他无意中，将当时现场喜欢八神的人的精神力，具现化了出来。

而在那临时具现化出来的精神体还没消散的时候，滑魈身边的那个精神力最集中，对八神最狂热的年轻人，自然就成了精神力汇合的主体。

古月瞬间明白了前因后果。

身为妖怪，让人感到恐吓、威严、或尊敬之念，是作为妖怪的存在感。其实，日本妖怪口中的“畏”，也就是更加强大的，专属于妖怪的负面精神力。以中国东北话来说就叫做“鬼凭”。由于每个妖怪的属性不同，都有属于自己妖怪特性的“畏”，也可以叫气势、气场。

而妖怪使用气势争斗，就和动物之间争斗前，互相吼叫，装的更加恐怖、狰狞，道理是一样的。

妖怪了解自己的妖怪特徵，成了发挥“畏”的关键。要破解对方的“畏”，不仅凭借本身气势，还要将自己的“畏”具现化，做为攻击手段。可说是妖怪之间特有的战斗方式。

此外，一些被流传的怪谈传说，不仅能成为妖怪的“畏”，甚至还有妖怪是借着这些怪谈吸收了人们的精神力而诞生的。日本这样凭空出现的妖魔鬼怪很多，比如家喻户晓的贞子。

简而言之，就是滑魈的“畏”将八神具现化了出来，形成了一个精神体。这个精神体没有自然消散，而是进入了那个年轻人的身体中，使那个年轻人真的成了八神庵！

这其实，就是精神力具现化的一种表现。

滑头鬼的“畏”，因为其能力的奇妙，而成为最神奇的‘畏’的攻击手段。滑头鬼可以轻易将“畏”具现化攻击，甚至可以侵入敌人的精神世界，让“畏”显现出敌人最畏惧的形象。

而这一次八神庵的出现，却绝非简单的具现化。

古月推测，那个扮演八神的年轻人，必然是非常喜欢八神的，他正在全神贯注的玩“拳皇”时，一定是把所有的注意力都放在了他游戏机里的八神身上。

当时正在搞动漫文化展，在场喜欢八神的人也一定不少，那么希望八神真的存在的思想也一定不少。