第三十三章小鬼难缠

我们刚到城门口，一个鬼卒头头见了，十分热情地跑上来打招呼:“呦，这不是崔先生吗？有一阵子没来酆都城。可想死兄弟我了。”

下联:

阴曹地府古往今来放过谁！

城头上悬挂一口大匾，上书三个镏金大字:酆都城！

“崔爷爷，咱们这就到了阴曹地府酆都城了？”

看到酆都城三个字，我心里是六分害怕，四分兴奋。总有股乡下人第一次进城的感觉。

阴曹地府是人死后要去的地方。在华夏民族，大量的古代神话和道教典籍中都有阴曹地府的记载。我们中国人把世间万物分为两极，就是阴阳学说，是古代哲学的重要组成部分。

中国人把人类生存的空间分为天（阳）、地（阴）；人分男（阳）、女（阴）；时分白（阳）、昼（阴）；天分日（阳）、月（阴）；在中国有三界之说，就是天上、人间、地狱；认为人是有灵魂的，每个人有三魂七魄，至少在周朝以前，人们就认为人分魂魄，作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形成人，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地，以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化，并将精灵世界分为三界：地上的人间，天上神灵的天堂，地下精魄的地府。黄泉可能是中国宗教信仰中最早出现的阴间地府的概念。后来，汉代出现了道教中的阴曹地府，佛教传入后受其影响在道教原有的恶曹地狱基础上发展出了系统的地狱体系，即十八层地狱。地府的概念大于地狱，阴间的概念又大于地府。阴间泛指亡魂所在的空间，因而不局限于地府，甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知；地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是阴间地府的监狱和刑场；而一般人死后在地府仍可能含笑九泉，像在人间生活一样，上善之人死后甚至成仙成神荣入天堂。酆都大帝（酆都北阴大帝）以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、阎王（阎罗王）或分立的十殿阎罗等则是冥界的主宰者，后土神（后土皇地祗）[4]、泰山神天齐王（东岳大帝）、地藏王、城隍等也是掌管人生死的神。这里的“三界”就是指的道家说的三界，虽然佛教扩充了三界为六道但是还是不全面，因为我们的传统文化中还有草木成精的说法“藤精树怪”，这个道理也出于道家的阳神可以“聚则成形，散则为零“。甚至可以成精的包括石头，有灵气的任何物都可以变化成形。并不拘泥于六道。但是始终包含在阴阳的理论中。

酆都城是整个阴曹地府的核心，是万物生灵生命的地方。凡天地万物，死后其灵魂都要被地府鬼差拘到阴间。任何人在阳间的一切善恶都要在此了断。

正所谓活在阳间，死在阴间，阳间一个世间，阴间一个世间。世人都说阴间阴森恐怖，到处是阴魂野鬼，其实阳间的人又有谁亲眼见过。既然被称之为一个世间，就会有美有丑，有恶有善。阳间是这样，阴间亦是如此。

分别了吴月茹后，崔老头带着我加快了脚步。最后来到一座古城下。

“嗯。”崔老头轻轻应了我一声，又说，“用不着紧张，以后多来几趟就习惯了。”

cao!cao!cao!

崔老头说的还是人话吗！谁一辈子来几趟阴曹地府？这不是要咒我多死几次，真是酆都城下说的丧气话！

但我却不敢当面表示不满，万一崔老头把我卖了，说不定我还得帮他数钱呢。

“走吧，随我进城！”

城门是青灰的色，不像普通的古城门那样是朱红色的。两边城门上各自镶嵌这一个巨型的骷髅头。

好家伙，足足有五十七寸液晶电视那么大，两个凹陷的眼眶里幽幽地燃着墨绿色的冥火。我真好奇阎王爷是从哪里找来这么大的骷髅头，莫非古时候华夏大地真的有巨人族存在过？

城檐上雕这无数长相怪异的阴兽，城头上插着惨白惨白的招魂幡。城下门前有两队鬼卒挎着鬼头大刀，或者手持铁链、镣铐。

城门两边笔落刀刻，上联:

阳世奸雄伤天害理皆由你，