第五篇 烽烟四起 第三十章 棋道即天道（上）

以杀止贪不可取，朱元璋杀贪官不可谓不狠，但还是有人敢铤而走险，只不过贪得更隐蔽更变本加厉罢了。只讲道德也不可取，那些天天将仁义道德挂在嘴上的圣人子弟们，他们贪起来不比任何人手软。所以，二者必须取得一个平衡。而若要达成这种平衡，必须展开智民工程，只有开启了全民的智慧，让所有的人都知道了羞耻，让人有了敬畏之心，无耻之徒就算还有这些念头，也不得不要考虑一下他们做恶的代价了。

中国历朝历代，自董仲舒之后，应董仲舒们的要求，一直奉行一套愚民的政策，这样或可降低他们的执政成本，但在此同时，他们已经为自己挖下坟墓。

中国历史上最为开明、最淳朴、最富生气活力的莫过于秦汉之前的各个时期。先不说百家争鸣给后世留下的宝贵的精神财富，至数千年后的后人们仍视若珍宝，作为自己行为的准则和开启智慧的钥匙。单就治国而言，各国国群可能会有无能之辈，但却甚少残暴不仁之徒。（夏桀商纣谁知道是不是后人杜撰的呢？）因为如果国君要残暴不仁的话，国内国外的有的是人把你干掉，那时候国家众多，朝廷的力量就有限了，反对者造反的成本也会低。因此各国国君不得不打起了精神搜罗人才，兢兢业业的治理国家，勤于民政，与民生息共存。

所以，那段时间倒成了中国百姓们甚为惬意舒适的日子，他们不会有诛心之罪，也不会因为写了批评时势的日记而让老婆交给领导去处罚甚至迫害至死——生活清贫那是当时代的生产力所限，可也没有听说过什么汉哀帝、隋炀帝、石敬塘之流的角色。

想明白了这一点，我自然不能将这些有文化、有理想、有抱负的学子官员们弃之不顾，既然江西大定，各项行政事务自有从福建、台湾等地历练过的官员们去担任。我也难得偷生浮生半日闲，领着这一群文绉绉、书呆呆的人们往台湾走一趟。

第三十章棋道即天道（上）

虽然已经过去了几个月，但吴栋德、毛彪等人惨死街头的景象仍萦绕在许多人的心头。各处投奔而来的文人学子、前朝官员们也难得的清闲下来。

活着，活下去是每个人最朴素的要求。当初他们投降蒙元做了蒙元的顺民是如此，如今他们眼巴的来投奔我们亦是如此。许多读书人总以为他们比那些泥腿杆子们高贵。殊不知，人在生死存亡的关头，都是平等的。

何况，仅就崖山之后各地文人们的表现，当蒙元向我汉民们挥起屠刀的时候，他们中许多人的表现确实让不少粗鄙的泥腿杆子们鄙夷不己。

如今这时代，能识文断字的人仍是稀少得很。许多农民们耕田种地自是一个能手，许多青年们，让他们上阵杀敌他们也是不甘于人后，但我却不会如某些人那么无知，以为就靠这些刚刚丢了锄头把的人民就能实现超某赶某，建设我们美好的家园了。

我们在那里开发较早，已有足够的民意基础，台湾俨然已有了我们的培训大本营的功能，让他们这群养尊处优的官员们去亲身体会一下台湾人民是怎样生活的，对他们以后分担我们的任务定会有所裨益.

我们当然不会天真的以为那些种地的农民们真正能教会这些熟读四书五经的圣人子弟什么大道，自然也不会放任一群如花似玉的妙龄姑娘们成为几个村匪村霸们的玩物.

我们的目的很单纯，三个月，让他们彻底地融入当地百姓们的生活，我们要用三个月的时间彻岳阳底涤净他们身上的官本味精神，让他们不再以为为官者就可以高人一等，那只是一种社会的分工而己，非如此，为官者哪怕出身再贫困的家庭，都会把官员看和如何高贵和不凡.

社会各有分工，这倒不是谁看不起谁的问题。或许我们将这些农民们培养一段时间他们也能顶起来，但时局已不容我们等待了。这些前来投奔的文人学子们，他们不少都可以做得些锦绣文章，治理政事亦是有些心得，但如果放手让他们照着他们的潜规则去干，那我们这些年的忙活岂不全白废了。

中国历朝历代都无一例外的规律，开国的时候，吸取前朝倒败的教训，自是全民用命，励精图治，自然是一番盛世景象。之后的二世祖、三世祖或许还记得祖先的不易，但多数都忘记了百姓们的艰辛。

然后呢，他们藉着自己占据的垄断资源和人脉，更加变本加厉的将社会财富拢在自己的手中，以满足他们日益穷奢极欲的日子。而底层的老百姓们的日子却日日捉襟见肘，穷苦不堪。如果再遭遇适时的灾荒**、外族入侵等事情，很容易便会掀起硝烟战火。各路英雄们纷纷扯起旗头大旗称王称侯，厮杀数年数十年或会换来一段太平盛世。之后又继续他们宿命的轮回。

究其根本，我们当然不能说地主盘剥农民就是对的，老百姓们造反就是错的。但经历了几次三番的皇朝轮回之后，是不是有人反思过了，无数的鲜血没能让侥幸上位的人吸取任何教训，他们唯一的教训便只是刚刚上位时收敛一些个人欲望和野心。或许他们会与民交好，休养生息，可人的贪欲是无止境的，那些不分五谷的人又怎么会低下心态体谅小民们的艰苦以及祖先们的良苦用心？因此，中国历朝历代就在这个小圈子内轮回更替，始终不得解困。

照我看来，一时的怜悯和良心发现或可维持一段时间的风平浪静，但对权利和财富的追逐往往会让人们迷失本性。而要限制他们的种种出格的行为，我以为不二法门只有一个：道和法。