第四六二章 不形于色

老子在道德经中，大肆鼓吹的东西，基本上与不动声色的无为脱不了关系，如“国之利器，不可以示人”，“虚其心，实其腹”，“绝圣弃智”。所以，后来人民群众说此类修行人是飘飘有出尘之姿。但这些藏迹隐形的东西一旦用于世，可就是天大的阴谋家了。黄老政治从来就没断绝过。

宗密是佛教华严宗五祖。他的朋友，当时的总理裴休，给他写传法碑，记录他早年的崇拜经历：“（宗密）退游徒中，见其（宗密后来的导师道圆和尚）俨然若思而无念，朗然若照而无觉，欣然慕之，遂削染受教。”可见，喜怒不形于色的力量。

宋僧传则更加深化，直接说出了喜怒不形于色的外相及妙用：“当其凝闭无象，则土木其质。及夫妙用默济，云行雨施，蚩蚩群氓，陶然知化，睹貌迁善，闻言革非。”这，几乎将不动声色神话了。

佛禅主张的无念、无相、无住，大约在外面看，至少是不动声色吧。我们哪里见过嘻哈的佛像？都是一脸严肃的正大庄严吧？中国人视弥勒为未来佛，可以大肚哈哈，其实是对现在不动声色的反动。罗汉可喜怒上脸，所以罗汉比佛菩萨是低层次嘛。

这个人，很明显，能够把自己的喜怒藏在心里，完全没有反映！

可是转念再一想，这是唐少交代的事情，她心里也就释然了，毕竟，唐少才是自己的正主么，其他人，都可以忽略不计了！

但是，山羊胡的表现，却是出乎了秦嫂的预料！

她本以为，山羊胡也会有所表现的，这么一出闹剧，相信十个人都看看的出来的被人故意整蛊的。

山羊胡只是很随意的笑了笑，然后，朝着自己徒弟的方向看了一眼，略显嗔怪，倒是也没有什么样的反应！

喜怒不形于色是一个人阅历和性格体现。不是自己一时可以控制的，难请人往往很难做到这一点。

时间，继续流逝着，客厅里的时钟，分针很快的划到了三十上！

唐一山在这三十分钟的时间里，倒是没有闲着，因为，他给已经去了越南的孙大伟打了个电话！（未完待续）

因为经历的事情不多，对人生的领悟也不够深。这其实是做人的一种境界，城府深的人自然不会把喜怒挂在脸上，成功人士或者是社会经历比较丰富的人都是这样。

要想做到这一点就要让自己尽快成熟起来，遇事做到，先听，再看，后想不要急于表态，事事都要考虑周全，要坚强，要学会忍耐，要磨练自己的性格。

做事一定要给自己留有余地，这样慢慢得你就会发现自己变得成熟了许多不会让人家一眼看头心思，遇事少说话，少表态，忍字当头，遇人遇事先忍三分别冲动，让自己冷静下来，用理智的思维去思考和看待周围的一切，保持清醒理智的头脑你自然就不会把喜怒挂在脸上了。

中国传统文化及其典籍，对“喜怒不形于色”是很推重的，也出了很多号召与方法。

孔夫子的论语中说：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”，斯可以从政矣。“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”这些，正是喜怒不形于色的教导版本之一。走入声色厉茌的歧途后，人们就讥笑说是“人模狗样”“台上是光明庄严，台下是男盗女娼”，这个，没办法，怪不了人民群众。