第二十一章 族谱之执

“那么，到底为什么呢？”

十八世纪末，因为拿破仑的进攻，繁荣千年的威尼斯共和国解体，同时狂欢节也一下子衰弱了。不过，威尼斯的面具文化延续下来，到十九世纪中叶意大利统一后，又逐步兴盛起来。

玄儿依旧斩钉截铁地摇头否定。

“据说玄遥来到威尼斯时，作为公众活动的狂欢节已不存在。但到了狂欢节的时期，各处仍有小规模的活动和舞会。参加者依然用各自喜爱的面具，隐藏本来面目……”

“不过，对了，在这儿先告诉你一件事情。”

“是的。基督教称复活节前的四十日为四旬斋，在这之前的几天里进行的活动就是谢肉祭，也叫狂欢节。在四旬斋的戒荤生活之前，整个城市饮酒、歌唱、狂欢。”

“哦……”

“喔。”

“好了好了，别这么咄咄逼人嘛。一两个小时之后，你的大部分疑问大概都会消除的。”

基督教里也存在“自杀是重罪”的说法。但是，称其为“最高级别的禁忌”的玄儿的——不，应该说是浦登家的规矩到底依据怎样的思想呢？

我又问了一遍。玄儿看向我说道：

“可以说是最高级别的禁忌。在浦登家族，最早犯禁的就是二十七年前的樱。十八年前的卓藏是第二个……”

“那都是威尼斯的面具。”

玄儿的口气沉重，令人觉得压抑。但我却觉得那是小题大做。

“据说面具原本是传统祭祀活动中使用的咒语式道具，这在每个国家都是如此。戴上面具，神和恶魔就会降临。但是在中世纪的威尼斯共和国它被人们用作隐姓埋名、进行娱乐的‘遮羞布’，扎根在兴盛的城市文化之中。

“这也要以后再说吗？”

“随着文化进一步兴盛和颓废，面具的‘遮羞’功能自然与各种不道德、不轨行为以及犯罪联系起来，当然它也被充分用在狂欢节中。人们将议会和教会的谴责完全抛在脑后，不断狂欢，到十八世纪迎来最盛期。据说最疯狂时狂欢节要持续数月。其间，街上挤满了穿戴各种面具和服装的人。”

“这件事和卓藏杀害玄遥的动机一样，如果不把一系列错综复杂的事情说清楚，就无法解释……”

“威尼斯的面具节——说起来，我记得在书上看到过。”

回答完，玄儿紧接着问道：

“在我们浦登家，自杀这种行为被认为是严重的‘罪行’。比一般世人认为的还要严重得多。”

“你知道威尼斯的狂欢节吗？”

“什么事情？”

“狂欢节……是谢肉祭吗？”