第六章 天下归心与天人共弃
<a id="ch24" href="#ch24-back">(24)</a> 班固：《汉书·王莽传下》，中华书局1962年版，第4166页。
此时的王莽是执掌“宰衡”大权的安汉公，权力已至巅峰。九锡之赏的有无并不影响他对汉帝国的实际控制，但王莽没有拒绝九锡之赏，因为这是《周礼》记载的终极荣誉，只有周公这样的伟大人物才有资格得到。成为当代周公对王莽而言意义非凡。元始五年（公元5年）五月，王莽在一场盛大的仪式上接受了传说中的九锡之赏，无人知晓仪式是否合规，因为六百多年前的礼仪规矩早已失传。
<a id="ch25" href="#ch25-back">(25)</a> 范晔：《后汉书·隗嚣公孙述列传》，中华书局1965年版，第516页。
堆积如山的抗议信将年幼的汉平帝吓坏了。王莽继续表演，再次拒绝了“百姓”的要求。“百姓”的情绪配合着他的拒绝，随之达到了高潮。他们要求朝廷直接将王莽认证为当代周公。以富平侯张纯为首的公卿大臣、士大夫、博士、议郎等高级知识分子，共计九百零二人，浩浩荡荡前往皇宫请愿，要求对“功过伊、周”的王莽速速执行九锡之赏，意即赐予王莽介于皇帝与诸侯王之间的崇高地位。<a id="ch5-back" href="#ch5">(5)</a>
<a id="ch26" href="#ch26-back">(26)</a> 班固：《汉书·王莽传下》，中华书局1962年版，第4170页。
<a id="ch19" href="#ch19-back">(19)</a> 司马迁：《史记·货殖列传》，中华书局1959年版，第3281页。
扬雄就是其中之一。这位患有严重口吃的大学者在40岁那年离开蜀地，来到京城。他没有任何背景，历经三朝，仍是个小小的黄门侍郎，多年来清心寡欲，埋头于自己的学术研究。元始四年，蜀中的一位大富豪听说扬雄正在撰写新著《法言》，带上十万钱来到长安，希望能够在书中留下自己的名字与事迹，却被扬雄拒绝。<a id="ch8-back" href="#ch8">(8)</a>这样耿直的扬雄却在《法言》一书中为王莽留下了一段极尽歌颂之能事的文字：
<a id="ch20" href="#ch20-back">(20)</a> 司马迁：《史记·平准书》，中华书局1959年版，第1435页。
如此种种，让诸多对“以霸王道杂之”的汉帝国心存不满的儒生热血沸腾。
<a id="ch21" href="#ch21-back">(21)</a> 班固：《汉书·食货志上》，中华书局1962年版，第1143页。
王莽的举措高度契合了儒家知识分子的政治理想。所以，只要王莽稍加运作，长安城内就出现了对朝廷汹涌澎湃的批评。元始五年（公元5年）正月，未央宫里堆满了来自“民间”的抗议信。写信者既有支持王莽的“普通百姓”，也有许多王公、列侯与刘氏宗亲。写信的缘由是王莽推辞了朝廷奖赏的田地，引发了“百姓”的极度不满，他们批评王莽的作风太过谦让，又批评朝廷对王莽的赏赐太过迟缓、太过微薄。史载，“吏民以莽不受新野田而上书者前后四十八万七千五百七十二人”。<a id="ch4-back" href="#ch4">(4)</a>
<a id="ch27" href="#ch27-back">(27)</a> 班固：《汉书·王莽传下》，中华书局1962年版，第4187—4188页。
汉平帝元始四年（公元4年），王莽奏请重修了明堂、辟雍和灵台等礼仪性建筑。明堂、辟雍和灵台是存在于儒家经典中的建筑。明堂是上古帝王宣扬政教的所在，辟雍是上古帝王设立在京城的最高学府，灵台是上古的天文台，是天子直接与上天交流的地方。这些缥缈的礼仪性建筑是上古时代圣人的标志。大约同期，王莽还奏请为长安城的儒生修筑了舒适的高级住宅和用来聚会、发表演说的广场。他还在太学恢复了《乐经》，增加了博士的名额，征召天下学者前往长安参与重制礼乐……<a id="ch3-back" href="#ch3">(3)</a>
<a id="ch28" href="#ch28-back">(28)</a> 班固：《汉书·王莽传下》，中华书局1962年版，第4190页。
汉哀帝去世后，太皇太后王政君第一时间移驾未央宫，部署王氏子弟控制朝廷中枢，急派使者召王莽入宫，掌控兵权。属于王莽的表演时代就此全面开启。
根据天人感应理论，王莽创下了如此伟大的功业，上天理应赐下相应等级的祥瑞。于是，南方的越裳氏献上了白雉，东方的黄支上贡了犀牛，北方的匈奴变更了首领的称呼以示归顺。西方迟迟未见动静，王莽就自己动手来弥补遗憾。他派人带着黄金贿赂一位羌族酋长，将他带到了长安。这位拿人手短的酋长告诉汉帝国的百姓，他们感激安汉公（王莽）的英明神武，甘愿退回深山老林，献出现在拥有的肥沃土地。“四夷宾服”之后，王莽在羌族故地设立新郡，且根据《周礼》的记载，将汉帝国的行政区域重新划分为十二州，以宣示西周盛世得到了复兴。<a id="ch7-back" href="#ch7">(7)</a>
<a id="ch22" href="#ch22-back">(22)</a> 桓宽：《盐铁论·园池》，上海人民出版社1974年版，第30页。
也是在这一年，王莽提出了自己的终极政治理想：“市无二贾，官无狱讼，邑无盗贼，野无饥民，道不拾遗，男女异路之制，犯者象刑。”<a id="ch6-back" href="#ch6">(6)</a>
<a id="ch23" href="#ch23-back">(23)</a> 班固：《汉书·王莽传中》，中华书局1962年版，第4112页。
同年秋天，王莽派出去巡视天下风俗的“八方使者”陆续回到了长安。他们带回了“天下风俗齐同”的好消息，说民间的风俗已在王莽的引领下回归纯朴，百姓的生活也在王莽的关怀下走向美满。他们还带回了“百姓”赞颂王莽的诸多歌谣，总计达三万余字。