第三章 “白马之盟”的玄机

<a id="ch29" href="#ch29-back">(29)</a> 桑弘羊称“吴王擅鄣海泽，邓通专西山。山东奸猾咸聚吴国”。见桓宽：《盐铁论·错币》，上海人民出版社1974年版，第10页。

<a id="ch24" href="#ch24-back">(24)</a> 班固：《汉书·匈奴传》，中华书局1962年版，第3804页。

但西汉初年皇帝的“无为而治”与《老子》的本意有着相当大的差距。实际上，是“白马之盟”确立刘姓为王的“准契约”构筑出的一种特殊的权力结构与统治基础，迫使汉初的皇权不得不以“无为”自居，对自己的野心与欲望加以约束。“白马之盟”是汉高帝刘邦与诸侯王、重臣三方共同见证而立下的盟誓，所以可以称之为契约；但这个盟誓的具体内容并未形诸文字、公开刊行，所以加一个“准”字。

<a id="ch25" href="#ch25-back">(25)</a> 司马迁：《史记·吴王濞列传》，中华书局1959年版，第2823页。

最好的统治者会让百姓感觉不到他的存在（因为他完全不搞事）；一般的统治者会让百姓喜欢他、赞誉他（做一些对百姓有好处的事）；坏的统治者会让百姓畏惧他（以严刑峻法压迫百姓）；最坏的统治者会让百姓恨他、骂他、诅咒他（以暴力控制、榨取、迫害百姓）。<a id="ch1-back" href="#ch1">(1)</a>

<a id="ch26" href="#ch26-back">(26)</a> 桓宽：《盐铁论·禁耕》，上海人民出版社1974年版，第11页。

<a id="ch19" href="#ch19-back">(19)</a> 吴仰湘：《汉初“诛吕安刘”之真相辨》，《湖南师范大学社会科学学报》1998年第1期。

其实，青年刘邦的自我期许乃是做一名游侠。

<a id="ch20" href="#ch20-back">(20)</a> 班固：《汉书·申屠嘉传》，中华书局1962年版，第2100页。

在《说文解字》中，“赖，利也”。刘太公指责刘邦“无赖”，是说他没有正经营生，不能像刘仲那般“治产业”，并非指责刘邦是个地痞流氓。

<a id="ch21" href="#ch21-back">(21)</a> 张大可、丁德科主编：《史记论著集成》第7卷，商务印书馆2015年版，第183页。

太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。

<a id="ch27" href="#ch27-back">(27)</a> 汉景帝诏书称“吴王濞倍德反义，诱受天下亡命罪人，乱天下币，称病不朝二十余年”。见司马迁：《史记·吴王濞列传》，中华书局1959年版，第2833页。

“无为而治”这一政治主张来自《老子》。《老子》是一本写给统治者，也就是书中称呼的“圣人”看的书。《老子》呼吁的“无为”并非后世道家所宣扬的宗教意义上的与世无争，而是希望统治者收敛自己的理想与欲望。书中写得明白，“圣人欲不欲，不贵难得之货”——统治者应该收敛自己的欲望，别动不动就要什么稀世珍宝；“（圣人）以辅万物之自然而不敢为”——（统治者）要顺应自然规律去行事，不要为所欲为。《老子》还给“圣人”分出了等级：

<a id="ch28" href="#ch28-back">(28)</a> 袁盎对汉景帝称“吴所诱皆无赖子弟、亡命铸钱奸人，故相率以反”。见司马迁：《史记·吴王濞列传》，中华书局1959年版，第2830页。

公元前206年建立的西汉王朝是在反秦战争中诞生的，带有浓重的反秦制色彩。所以，在最初的五十年里，它的统治模式与商鞅、韩非设计的秦制存在着一定程度的偏离。这种偏离主要体现为西汉建立之初五十年尊奉黄老之学的“无为而治”。

始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多？<a id="ch2-back" href="#ch2">(2)</a>

<a id="ch22" href="#ch22-back">(22)</a> 贾谊：《请封建子弟疏》，见《汉书·贾谊传》，中华书局1962年版，第2261页。

今人常以史书中有“无赖”一词，误会刘邦是个地痞流氓，其实不然。“无赖”一词见于《史记·高祖本纪》中刘邦的自述。当时，未央宫建成，刘邦大会诸侯、群臣宴饮，席间向老父敬酒，有这样一段说辞：

<a id="ch23" href="#ch23-back">(23)</a> 司马迁：《史记·匈奴列传》，中华书局1959年版，第2903页。

<a id="sec001"></a>一、西汉建国的游侠底色