其二

乳母叱责道，一边捂住了她的嘴。她渐渐平静止住哭泣。乳母说进城总有藏身之处，在得知父亲大人是否安然无恙前，活着就好。当时年仅十岁的她，如何理解乳母反复提到的“父亲大人”呢？父亲曾是五奉行<a id="jzyy_1_23" href="#jz_1_23">⁽⁴⁾</a>之一，威仪权势，天下无双。这次调集京都一带兵力，攻江户内府，是一个调动大军的伟人。他让母亲和自己居于壮观的城池，众多婢女服侍，身为王公侧室及公主幸福度日。父亲无疑是自己的恩人。但就父女亲情言，父亲的存在或许太高太远太陌生。懂事以来，父亲偶回城堡，也多与其他武士密谈京都、江户情势。繁忙的父亲可以说，从未好好心疼自己。在女儿眼里，那样的父亲只是一方英雄，与其说感有亲情，不如说怀有敬畏。她遗憾父亲的战败，也祈祷平安得救。可母亲死了，便无心期待父亲再起，无心期待再度成事，再度获得王公巨富权势并重建烧毁的城池。那是父亲无比期待的事情。但没有母亲的城堡生活，她已不再留恋。

女儿心思不难揣知。父亲没准儿真能获救？乳母的这般劝言在其幼小的心灵反复回荡，竟至产生了麻木感。这种状态下，相伴乳母去了京都。两人与《丰内记》记述的隼人正情形相同，冒着九月下旬的入夜寒风，战战兢兢避人耳目，疲于奔命。街上尽是耀武扬威的胜者关东军及溃不成军的败兵。入得京都，或需耗时数日。比隼人正侥幸的是乳母诚实，不像那男性监护人。她将公主平安地带到了城中故知家。

入京途中听到父亲三成的种种传闻。有说隐于伊吹山<a id="jzyy_1_24" href="#jz_1_24">⁽⁵⁾</a>，有说隐于故乡石田村有旧恩的百姓家。非也，三成这等武士何以苟活，定是家臣将其头颅、身躯分别埋在了世人不知的地方。非也，也有人认为他是乔装打扮沿此大道去了大坂，以图东山再起纠集兵力剿灭德川大人。甚至有人煞有介事地谎称，治部少辅刚被捉拿住了，亲自看到其被捉走。那些消息使得她们忽而摩挲胸脯放下心来，忽而又提心吊胆捏起一把汗。两人过濑田桥<a id="jzyy_1_25" href="#jz_1_25">⁽⁶⁾</a>时，见来往人群告示牌前止步观望，不由得也停下了脚步。

一、石田治部，备前<a id="jzyy_2_25" href="#jz_2_25">⁽⁷⁾</a>宰相，于岛津两三人捕来，为御献礼。下旨，永代革除官职俸禄。

二、右两三人，候事不成，杀可。当座之为献礼，获赏金百枚。

前述抄本之文体，同于小濑甫庵的《太阁记》<a id="jzyy_1_20" href="#jz_1_20">⁽¹⁾</a>、《信长记》<a id="jzyy_2_20" href="#jz_2_20">⁽²⁾</a>，叙述方法也与当时的军记类相差无几，此书的特异之处仅在于如前所述，盲人的叙述构成了作品的主要内容，且一直通过老尼的陈述，使我们了解到老尼的部分身世。亦即《闻书》<a id="jzyy_3_20" href="#jz_3_20">⁽³⁾</a>作者安积源太夫调动四十年前探访嵯峨草庵之记忆，念念不忘促膝聆听老尼陈述的那般感受。于是一物语派生出另一物语，派生的物语占取了更大的篇幅，时而直接陈述，时而间接描述，结果宛若接力故事——盲人传予老尼、老尼又传给笔者。笔者闻听老尼叙述乃在四十年前，老尼闻听盲人陈述更在四五十年之前。时间跨度之大不难想象。老尼、笔者皆可能印象淡漠，不敢断言记忆无误。写法上也确有多处言语不畅。尽管有种种不确因素，作品读来却不乏凄恻动人。随着物语之展开，盲人沉痛的言语风貌恍在眼前，感人肺腑。盲人的陈述容后描叙。先来看看那位老尼。老尼说，庆长五年约莫十岁，佐和山城陷。若属实，则宽永十八年秋安积源太夫五十一岁时，造访了嵯峨草庵。出现在源太夫面前的老尼，肤色白净，目光清澈，气质不凡，面部肌肤滑润细嫩，看似四十二三。举止安详自不待言，言谈举止亦透着无可比拟的优雅。说是尼姑，却婀娜风姿，非同寻常。《闻书》笔者记述后又闻知老尼曾筵宴助兴。无依无靠妇道人家况为谋叛者女，世人疏远，非此或亦无以谋生。然若属实，弱年时于京城当有羞花闭月之貌。于是思忖，此老尼莫非正是前述《老人杂谈》中提及的三成之女，舞妓“常盘”之转身乎？《闻书》之中仅谓传言，全未涉及“常盘”一名。笔者却觉不无干系。

据源太夫所言，老尼草庵位于嵯峨释迦堂东北方向，去往大泽池道旁的草丛背后，仅两室简陋茅草房。一间较宽敞的用作佛堂，偕十三四岁年少女佣早晚供佛度日。京城弗远，却为冷寂之地，平日无访者，尼姑似亦不喜与人接触。笔者源太夫称不问老尼的身世，某年秋日拜谒释迦堂，就便请那儿的和尚引荐，好歹得以相见。笔者生相年轻，令人意外。与袈裟残存色香的尼姑促膝一间狭室，诚惶诚恐，恻隐孤寂。渐次引出老尼身世记忆。起初无论什么，都是一句羞于启齿，惶恐俯首似欲规避好事之徒。问答时时中断。偶然间看到安放小如来的佛龛有一灵牌，记有“江东院正岫因公大禅定门”字样。正是三成法名。于是源太夫起身至灵牌前，毕恭毕敬拈香行礼。见其举止，尼姑态度稍有松缓，渐露欲答所问之情形来。

附带说明，灵牌法名乃三成大德寺皈依佛祖时，圆鉴国师所选。石田氏灭亡后，国师念其生前深交，建一族慰魂塔，入殓三成遗骸，建立墓碑，时时祈愿冥福。庆长七年十月一日，三玄院纪念故人逝世三周年，唱偈曰：

自开一炉烧返魂，早梅香动出前村。

即今欲问三年别，十月桃花终不言。

三、其村中差送，述途中情状，知其情隐而不申者，其一类。居所、曲事皆须申报。

乳母匆匆一读，悄然一拽公主衣袖，示意快走。钻出人墙道：

“放心吧。令尊大人安在……有那块牌子立着，令尊大人就必定有了藏身之处。说是捉拿令尊者有奖云云，对不？可领内百姓受恩于彼，谁会大不敬地用绳索去套旧日城主啊。”

不要泄气，很快便有相见之时。乳母安慰道。但其内心，显然未必真作如是想。进得大津城，便闻昨于石山<a id="jzyy_3_25" href="#jz_3_25">⁽⁸⁾</a>捕得一大武士，知治部少辅之下落。她们不露声色地凑近人群并拉住一位有识长者探听。原来是小幡助六郎信世，正是年俸禄两千石的家臣。信世随主出征关原会战<a id="jzyy_1_26" href="#jz_1_26">⁽⁹⁾</a>，不知缘何落入石山为当地民众所获。令人钦佩的是，他被拉至大津兵营中，德川大人亲审问：

想来，国师这般出世禅僧凭吊风云儿不足为奇。但在当时，德川氏霸业已成定局，家中亲属恐亦不便上坟，无人供奉香华一片。源太夫乃一路人，却礼拜父亲灵牌，尼姑见状出乎意外，不难察知感激之情，于是渐渐地似乎为专访者的善意所打动，话语也便多了起来。可即便如此，源太郎的问题一旦涉及尼姑自身，回答即变得含糊其辞，语焉不详。可以说，尼姑所言为父亲三成处刑前后两三年间的遭遇和见闻，以倾听盲人陈述为主。自己何以出家为尼？成为草庵庵主前的尘世漂泊，则闭口不谈。想必尼姑转述盲人之言，或幼年战祸殃及饱尝的命运变幻之悲，在她的回想中留下了最为强烈、难以磨灭的记忆。

老尼不让听者败兴，有意将话题引向盲人悲剧而避开触及自身问题。

尼姑曰：庆长五年九月十八日城堡危在旦夕，一族老少家臣自绝自尽，自己也决心一死，小手紧攥短剑柄，却被母亲拦住：“年幼况为女儿身。万一敌人发现，或亦心生悲悯。切勿急急自尽，能逃即逃！父亲大人或未战死。定栖身何处。汝乃生之希望，必见父亲大人，为亡者祈冥福。”母亲喋喋不休。自己揪紧母亲衣袖，哭喊央求：“离别母亲，前途不明，我想与母亲一同赴死。”母亲却唤乳母拉开了自己。无奈之中，哭喊着离开了城堡。尼姑未透露“母亲”乃三成正室抑或侧室，也未说自己有无兄弟。料想或为庶腹子，遭冷落反倒平安逃离了城堡。乳母拉着她的手，她却拼命哭喊着挣扎身躯：“不要！不要！”她不愿离别母亲。霎时滚滚火焰将她与母亲隔开。一旁乳母焦急地催促——“快！快！”以后不顾伤悲，只顾躲避飞落的火星。终于回过神来，已潜入僻静的后山密林，远离了战事骚乱。

置身于此，她明白不必担心火焰的灼烧，也不会再有敌人追杀，于是念及母亲。乳母将自己带离了城堡，自己却懊悔不已。且见城堡上空浓烟滚滚。热泪盈眶。心中绝望。料定母亲葬身浓烟。她嚷嚷着缠磨乳母，非要回去母亲身边，非要回归滚滚浓烟。乳母使眼色“嘘嘘”制止，担心她的声音传出森林。

“公主！”