其四

“喔，对不起。”

然后一把抱住女孩儿，用长满胡须的脸摩挲她的面颊。

“小公主啊——，这么抚摸小公主的头发，不知为何想起了悲哀的往事。小公主毕竟顺顺当当长大成人。”

这么说着，泪水又扑簌簌落下来。

盲僧行者一开始便称女孩儿“小公主”，显然对治部少辅难以忘怀。女孩儿记忆不清的是，乳母是否将真实的情形告诉了他？还是根本未曾述及她们的真实身份，只是自然地肯定了行者的推测呢？总之行者无时无刻不意识到，是在面对石田一族讲话。以下便是他的回顾谈。盲僧行者的口述零零落落，没有前后连贯的顺序，依据当日偶发心绪讲述。有时问答形式，有时则兴致盎然即兴而发。女孩儿成人后把那些讲述整编成了完整的物语。《闻书》的撰者——源太夫从嵯峨尼姑那儿听到的，正是她脑海中重新编辑的故事，并非顺庆的直接讲述。必须明白这个前提。而笔者拟再度将前述故事传达给现代读者，困惑的是不知选择如何形式才好。

两人踌躇，行者便建议曰：的确，不可于此时此地立谈过久，二位担心夜之归途吧？不敢强求，能否随愚僧绕道畜生冢？二位祈福治部少辅大人来世，最重要的是，先为关白大人一族祈冥福。关白一族至今仍于草叶下怨恨治部大人。抚慰怨灵乃我佛无量功德。不会占用很长时间。然后二位返回客店。宿愚僧草庵歇息至天明，亦无碍。

此提议无疑使乳母动心。已故大人未经法师念佛令之忧虑。此提案不可置之不理。即便不是那样，她也担心大人落入地狱。在畜生冢亡灵的诅咒下，何以成佛？此乃天赐良机。乳母心想。便催促神色不安的女孩儿，随行者走下河原。但那晚拜过畜生冢，是借宿行者草庵还是回了客店，《闻书》中无详细记载。详情怎样，无须拘泥。重要的是那晚以后，女孩儿、乳母每日必至三条桥畔，拜谒父亲后顺便也去畜生冢，并于行者庵少憩。前面提及，三成遗骸后入殓大德寺。没缘由始终曝尸于桥畔。二人不能再拜父亲首级后，仍时时去畜生冢供奉香华，并带食物予修行者。首要目的自然是抚慰秀次等亡灵。随着与盲僧渐渐稔熟，与其说是参拜亡灵，不如说那些往事深具吸引力。一有见面机会便听他悠悠述说，尤其是他自己的前半生经历。

说到草庵，会令读者联想到“风流雅致”。但当时河原一带建有许多流浪者小屋，顺庆的茅庐想必亦属乞丐小屋。顺庆与一小僧同住。女孩儿跟乳母前去拜访时，小僧平日晦暗的面容也会露出些许明快。

“今天也去参拜了么？钦佩。”

有时则会说：

既非盲人之直接讲述，是否应以盲人的自述口吻撰写呢？还是应以尼姑讲述予源太夫听的笔调？无论哪种方式，皆有一个缺陷，前文与后面部分难以衔接。原想从尼姑接近盲人的过程写起，切入盲人的自身经历，两项之间避免断裂，以期自然顺畅的过渡。如此，还是应模仿《闻书》的写作方式，直接法与间接法适宜交织。然物语的性质决定，基本仰赖盲人表述的直接法更加合适，结果只好随他的故事叙述而展开。言归正传，名曰顺庆的盲人行者未盲之时，乃名为“下妻左卫门尉某某”的武士。原本侍奉石田家，后因故眼盲，性来喜好音曲、杂艺，后为关白秀次包雇座上客。此乃对外一般说法。其被石田家赶出成为浪人，尚有其他真实缘由。盖左卫门尉受主人三成密旨，为探当时已有种种流言的秀次一家动静虚实，也是作为奸细奉命潜入聚乐第。受此委命，无疑深得主人三成信赖。如前所述，其喜好乐曲，加之与当时的盲人乐师总监、颇具名望的伊豆圆一密交。这些都是三成选定他的重要理由。战国时赴敌国执行间谍任务者，绝非凡常武士，乐师常为第一选择。乐师多为盲艺人，助兴为专职，乃全然不具武力的残疾人，会让人松懈警惕。即便是警备森严的诸侯家宅，往往亦出乎意外地轻易出入。多有机会侍奉主人左右，甚或接触贵妇人。诸书散见当时武将安插盲乐师为间谍的事例，尤其脍炙人口的正是陶晴贤<a id="jzyy_1_53" href="#jz_1_53">⁽¹⁾</a>派盲人法师为间谍，刺探毛利元就<a id="jzyy_2_53" href="#jz_2_53">⁽²⁾</a>行动的故事。老奸巨猾的元就觉察敌方间谍，以反间苦肉计诱歼晴贤于严岛。另有小田原<a id="jzyy_3_53" href="#jz_3_53">⁽³⁾</a>北条早云曾发告示：盲人不可用，捕领地内所有盲人沉入海底。且在闻言逃出领地的盲人中秘密安插自己的密探。此外传说，甲斐<a id="jzyy_4_53" href="#jz_4_53">⁽⁴⁾</a>的武田信玄<a id="jzyy_5_53" href="#jz_5_53">⁽⁵⁾</a>为扫荡德川方面的奸细，将其领地之内的八百盲人斩尽杀绝。在《续续群书类从第十教育部》<a id="jzyy_6_53" href="#jz_6_53">⁽⁶⁾</a>所载北条幻庵备忘录中，亦有一段告诫女佣接近盲人危险的内容。

一、盲人乐师伺候，应赐酒与薪酬。尔等须知，诚恳殷勤伺之可，狎昵遭灾。切记之，盲人乐师毕竟男者，无女佣偕同禁入内。（中略）近年，盲人乐师可至深宫后院，自由过度。为诸侯国之平安，不可任其一人妄动。普通庶民，则可安心，无有烦恼。自幼相识或老年重臣，虽行为鲁莽，态度亲切一视同仁。嬉皮笑脸之盲人乐师，同席于三献飨宴，可于飨宴一旁施予，或于飨宴之后施予。好生待之。

此笔者幻庵，北条早云之子，名长纲，法名宗哲。天正十七年九十七岁寿终正寝。传此文赠予北条氏康之女，即写给幻庵侄女嫁武藏国<a id="jzyy_1_54" href="#jz_1_54">⁽⁷⁾</a>世田谷之吉良氏朝<a id="jzyy_2_54" href="#jz_2_54">⁽⁸⁾</a>时的赠言。“近年，盲人乐师可至深宫后院，自由过度。”由此可见，虽是家臣，男子禁入珠帘内部，盲人乐师却可自由进出。幻庵忧患此风俗存下祸根，便有如是言说：“盲人乐师毕竟男者，无女佣偕同禁入内。”又有“狎昵遭灾”、“嬉皮笑脸”之说。赐予酒肴，也得“飨宴一旁或飨宴之后”云云。甚至警示，小节谨慎。而长年雇佣之百姓，清白笃信者不在其列，“则可安心，无有烦恼”，绝对不在禁止之列。

言及北条早云及幻庵，顺便记述下妻左卫门尉之师“伊豆圆一”。见中山太郎著《日本盲人史》之“本朝盲人传”：

“辛苦了，不胜感激。”

像是在参拜他的亲属一般。

依女孩儿记忆，顺庆常将其抱至膝盖，抚摸着她的头发和面颊说：“好可爱的小公主啊！”女孩儿却有某种莫名的恐惧。“长得胖嘟嘟啊。”疼爱自然是好事，但污垢衣衫的盲僧行者身上散发出一股难闻的怪味儿，还用厚皮粗糙的手掌拨弄她的头发，抚摸她的面颊。此时说点儿什么还好，有时只是长时间默不作声地抚摸。盲人当然只有这种方式，才能领会女孩儿的可爱乖巧。这或许也是盲人的一个特权——悄然享用柔软发丝和细腻肌肤。公主当时绝无恶感。因为盲僧似在心驰远方，想着别的事情。有时还吧嗒地从失明的眼睛里落下眼泪。一次女孩儿“哎”了一声，拂去落于头上的泪珠。

“……为何哭啊？”

说着扭头看看行者。行者慌忙说：