其七

粟野杢助最后一个赶到：各位所言在理，伏见殿下为大将军，如认定您要谋反前来攻打，耗时不会很长，就会被攻克歼灭。石田捏造事实谗言，殿下未必相信。不如遵嘱前往伏见，父子面对，化解心结，皆大欢喜。况且，派兵于其城下，无任何利益可得。对方乃世代重恩武士，我方无论派去多少兵力，皆诸侯借来武士。伏见城中父子在，骨肉之情何以堪？即便在此笼城，也无以长久。远远围住孤城，截断兵粮道，我方兵士便会从血亲缘投降，肯固守者甚微。如此诤言乃为主君考虑，除我等外，无人这般直言不讳。明白其中道理，不该踌躇不决，振奋精神，前往伏见城。事情本如此，挑明后，几人都如梦初醒。于是息事宁人，秀次对候着的五个使者答复道：吾等该随同使者前往伏见。这时堀尾撇开旁人，一人凑近秀次右膝前，面带紧张神色，像是多少做好心理准备了一样。确定了秀次答复后，松了口气，立即退出，火速将佳音通知了三条的道彻。

秀次没带多少人马，特意乘了一挺轿子，带领步行侍从二三十人离开了聚乐城。渡五条大桥途经大佛殿时，前后渐渐传来吵闹声，像是有很多人聚在那里熙熙攘攘。莫非对方派兵来了，他极不情愿死于贱人之手，轿子抬入东福寺，周围随从道：在此静心自尽吧。此时方知中了计谋。命即刻返回聚乐城切腹。但年轻侍从不断从后面拥来，称五条桥边一带早已布满敌兵，无以回返。秀次咬牙切齿地催轿速行。骑马的几人冲向前踢散人群。持弓剑者禁乘轿舆。总之需以最快速度赶到藤森。但增田右卫门尉像是已半途恭候。他跳下马来到轿子边，曰：外面情形不妙，还是先避高野山，若是全无野心，不久自会昭雪。秀次让轿子落在路上。他明知待在聚乐的话，还可申辩道理，现如今凶多吉少。他说：离城时已有思想准备，这会儿才不致大惊小怪，虽说生命无常，但因不实之罪而亡，则颇感冤枉。又说：切莫让秀次这等人物蒙受奇耻大辱啊。最后时刻到了的话，请一定要告知，我会按常规切腹自尽的。右卫门尉露出抚慰之神情，安慰他道：不至切腹之地步啊。姑且如此，过些时日亲笔书信，表明内心，使殿下心情好转，谗言之徒便不得逞。并命武士们轿前轿后围护，途经伏见城，沿大和之道前行。当晚宿玉水旅馆。阴暗的茅草屋檐下，破旧旅店的景象，令秀次不禁想起时至昨日的荣华。终夜昏昏未得入梦，头枕十六夜月亮，吟诗曰：

“有点儿事，让堀尾回来一下。”

堀尾返回后侧腿跪坐，脸上一副不安神色，似自言自语：

“那个闹事鬼会察觉不来……”

“那如何是好？”

太阁小声嘟哝，盯视着堀尾。

欲解顺庆心理，则须弄清他主动刺破眼球真盲的过程。按照他的说法，自己处于两难之境：迎合旧主三成的愿望，硬将无罪关白诬成叛贼呢？还是违逆旧主期待，庇护关白，从而谋得正室夫人母女的幸福？犹豫再三得出的结论是：选择前者无论如何有昧良心，而不忠旧主则武士名誉扫地。思前想后，决定取失明之手段，这样二者皆说得过去。毕竟看得见，之于夫人的同情将愈发强烈，以致罔顾旧主恩义。戳瞎眼睛，乃守住自我之最佳手段。只要真盲……只要两个女人的身影不再映入眼帘，强烈的同情心便会自然地渐渐淡去。这样，也意味着向旧主赔罪。在此判断下，他毅然决然采取了行动。

他没有明说何时剜去了双眼，想必是被唤三成宅邸并受到叱责时。亦即文禄三年秋后不久入冬时分，或是第二年开春。拙著《春琴抄》中的佐助变成盲人，以针刺瞳仁达到目的。顺庆乃战国时期武士，因而采取了更加粗鲁的手段。据说是谎称患疾退至居所，用短刃破坏了眼球组织，伤口愈合后才去城堡侍奉。然而城堡中人一开始便对他的目盲信以为真，无人察觉其变化。通常假盲瞬间变真盲，骤然感觉迟钝，易引旁人怀疑。幸好城中惯例，从早到晚皆有向导相助，所以顺顺当当蒙混过关。看上去，顺庆与从前无甚变化，做一盲官，他尽心尽职，旁人也友善待之。如此可以说，此事算是如愿以偿。但另一方面，他设想自己内心必定发生变化，却大错而特错。他以为失去视觉，精神上的烦恼就减少了，便会如释重负。实际上全然相反。他弄瞎自己的一个目的是“不看夫人”。至少在这点上，他的期待落空了。想着不看，却比从前看得更加清楚。更糟糕的是，用肉眼看时，受到了良心的谴责；用心灵看时，则没有了任何束缚。既然不是肉眼看，就不能说是对旧主不忠，也不算是对夫人失礼。于是就不必顾虑任何人，任何时候都可以尽情凝视。比起假装盲人时眯缝眼睛，提心吊胆地窥视，现在的视野放大了许多，可以生灵活现地观看。这段时间里，关白秀次的狂暴行径变本加厉。据《太阁记》卷十七中记载：

文禄四年六月八日，秀次公率众女眷登比叡山，游宴昼夜，恶行有加。通宵达旦狩猎，鹿、猿、狸、狐、鸟类，物数莫大。一山妓称，此山乃桓武天皇草创，结界，禁杀生，断女色，望撙节。木村常陆介辩曰：我山慰我，谁人能禁？换侍者。即於南光坊调美之体。大不悦。贫僧惶恐，受命味噌酱中加鱼鸟肠。另有逾矩者。天昏暗，俄顷骤雨。其日御滞。御厨横田，借院主米五石。院主答曰：“无有。”此山自古少储。坂本携来为好。其夜求粮，众皆疲惫。叱横田。辩非己过，院主无礼，厉叱之。秀次闻之，称此山自灭弗远矣。反招憎恨。

又曰：

同十五日至北野。秀次公御览，盲者一人拄杖，赐予酒。盲者不接，断其右腕。盲者惊恐，大呼救命，戏人者杀人也！秀次厉声曰：谁人助汝？熊谷大膳亮亦奈何不得！盲者察知，闻年顷此间，杀生关白岔路沿途必杀戮无疑。然戕残盲者，何等恶业！盲者大骂秀次。哀哉此身，何以苟延？快取贫僧首级，将汝杀生关白恶名传之后世。身兼国家重役，不思戮敌首级，不匡天下邪法，却自行邪法！无疑桀纣再诞。其因果几程！

“别担心。会有良策。”

听到堀尾的果断答复，太阁含泪道：

“你又救我一命。第三次了。不胜感激啊。”

堀尾告假离开伏见城，半道称有事与其他四人分手，快马直奔三条馒头铺道彻处，秘密交代：此番事发，若幸好秀次公去了伏见则罢；不去的话，走错一步棋的我就没命了。时常给你找麻烦，紧要时刻，无暇施礼，烦将此书信交予信浓守，定会施予金银。此事不得向任何人泄露。堀尾与此人再三约定后，急忙奔聚乐而去。

面对使者，秀次进退两难，不知该否从太阁之命。忙召白井备后守、木村常陆介、熊谷大膳亮三重臣另处一室细议。三人各持己见，难以决定。按备后的说法，离开此城，则情形严重，依己之见，我等三人中派一人去伏见，也算合情合理，何如？若不可，派兵来攻，我们则可抢先出击，堂堂应战，战事落败，切腹无妨。熊谷大膳曰：备后所言在理，退而言之，不为此城一战而切腹，有侮王城之地，此乃一；窝居太阁殿下赐予王城，有违天道，此乃二；时至昨日为六十余州百姓拥为关白，现却惊慌失措固守城池，为全日本武士所不齿，此乃三。世间虽有各种传闻，首先应尽父子之礼。一旦退让帝都，证明尽属谗言。然事有先后顺序，今宵当逾志贺山<a id="jzyy_1_100" href="#jz_1_100">⁽⁶⁾</a>，移向东坂本<a id="jzyy_2_100" href="#jz_2_100">⁽⁷⁾</a>。这样仍不释疑并派兵讨伐，我方则往唐崎<a id="jzyy_3_100" href="#jz_3_100">⁽⁸⁾</a>正面出兵迎战为妥。那里约可容纳三万多兵力会战。万一命数已尽，方可静心自裁。木村常陆介则说：于此紧要关口，无论怎么让步证明自己之清白，太阁殿下都不会恕罪的。在此已无退路时刻，不如杀掉五个使者，今宵赶至伏见放火烧城，据城而战。拿起弓剑，也可留名沙场。不然就烧掉京城，于此城中破釜沉舟。如何？首先控制京城的兵粮，备好弹药，固守城池，如此定会来人调停，便可获得更大利益。秀次此时穷途末路，一筹莫展，一言不发，只是叹气。常陆介气势汹汹厉声谏诤：不料您这般懦弱，去了伏见，就别想回来。或是将您赏给高野山兵卒，或是发配至远国与俊宽<a id="jzyy_4_100" href="#jz_4_100">⁽⁹⁾</a>郁郁相对，或是让您自尽连介错都不配予。到那时候，您就后悔莫及了。吉田修理亮此时正于摄州芥河<a id="jzyy_1_101" href="#jz_1_101">⁽¹⁰⁾</a>监理工程。风闻京都城中有事，快马加鞭赶回恳求道：若您真要谋反，别去伏见。哪怕只有丁点儿那般想法，也必须留在此城。再三论理澄清，仍不可释疑的话，给我一万兵力，率先为忠君殊死一战。

《太阁记》作者在此项内容后附记曰：

有言道：不昧因果。亦有说：顺其自然。凡事命中注定，事出有因。秀次公六月八日登比叡山，暴虐之心未改。七月八日登高野山，便遭报应。十五日北野戮一盲者，正是此刀用以介错。此乃因果报应，或因果报于孙彦，或父仇子报，或己身自报。善恶之果，时到必报。世间说法，务须牢记。

秀次高野山自裁，筱部淡路守备担当“介错”。使用的是“浪游”即兼光<a id="jzyy_1_97" href="#jz_1_97">⁽¹⁾</a>利刃。按照前段文字之说法，似于月前十五日，在北野戮杀一盲人时用的正是这把“浪游”。据传，为满足秀次杀戮喜好，怜悯无辜被杀者，每日从牢房提一犯人献上，大坂、伏见、京城、堺町的狱中犯人皆被杀光，哪怕微罪不足杀。

顺庆暂且不谈自身，先就秀次的结局做了交代。聚乐城里险恶计划之传言频频传至伏见。太阁殿下已无法置若罔闻，于是派宫部善祥坊大法师、前田德善院僧正、增田右卫门尉长盛、石田治部少辅三成、富田左近将监<a id="jzyy_1_98" href="#jz_1_98">⁽²⁾</a>五位使者赴秀次处传旨：略闻野心，当为虚传。为证明各类传言是虚，书七纸，宣誓表明心底。秀次宣誓书上回曰：全然不知也。何以那般图谋？吾居此城，唯蒙御恩。传誓书七枚，诚惶诚恐，突然之事，不明原由，召请侍从卜部兼治<a id="jzyy_2_98" href="#jz_2_98">⁽³⁾</a>请神降临，诚惶诚恐神明照鉴子虚乌有，聊以证不存野心。五位使者执此回复伏见，报告太阁。太阁心悦，疑窦消散。

然太阁对秀次之不信不满由来已久，根深蒂固。秀次上请梵天帝释天神，下借四大天王照鉴，信誓旦旦。但仅凭一纸誓言，是不可能收场的。彼时木村常陆介在淀负责工程，据说七月四日夜，跟五位使者似前脚后脚，乘着女官轿赶到聚乐城，轿子从厨房处直接抬入后宫内，秘密拜见了秀次，两人商量了什么后，当天夜里又返回了淀。而石田三成在常陆介家里安插了三个底探，此事立即报告上去。另外五日，毛利右马头辉元<a id="jzyy_1_99" href="#jz_1_99">⁽⁴⁾</a>上书：秀次公去春，曾下令白井备后守<a id="jzyy_2_99" href="#jz_2_99">⁽⁵⁾</a>用此案纸作誓书，竭力辩解。其上书经由石田治部少辅禀陈。上书竟也成了证据。抑或如顺庆所言三成做了手脚。如此获知的各方报告，加之蹊跷文书，渐渐城乡间议论纷纷——父子未能直接谈判，谣言四起。为春风化冰，消除异见，和睦如初，太阁又遣使宫部善祥坊、德善院玄以僧正、中村式部少辅一、堀尾带刀先生吉晴、山内对马守五人去见秀次，望秀次匆忙来见。当时太阁不知想起了什么，唤住了正要出门的玄以僧正：