其四

“今天也去参拜了么？钦佩。”

<a id="jz_4_63" href="#jzyy_4_63">(28)</a>今大阪府中部地区。

说到草庵，会令读者联想到“风流雅致”。但当时河原一带建有许多流浪者小屋，顺庆的茅庐想必亦属乞丐小屋。顺庆与一小僧同住。女孩儿跟乳母前去拜访时，小僧平日晦暗的面容也会露出些许明快。

<a id="jz_5_63" href="#jzyy_5_63">(29)</a>太政官次官，位于右大臣之下的高官。

此提议无疑使乳母动心。已故大人未经法师念佛令之忧虑。此提案不可置之不理。即便不是那样，她也担心大人落入地狱。在畜生冢亡灵的诅咒下，何以成佛？此乃天赐良机。乳母心想。便催促神色不安的女孩儿，随行者走下河原。但那晚拜过畜生冢，是借宿行者草庵还是回了客店，《闻书》中无详细记载。详情怎样，无须拘泥。重要的是那晚以后，女孩儿、乳母每日必至三条桥畔，拜谒父亲后顺便也去畜生冢，并于行者庵少憩。前面提及，三成遗骸后入殓大德寺。没缘由始终曝尸于桥畔。二人不能再拜父亲首级后，仍时时去畜生冢供奉香华，并带食物予修行者。首要目的自然是抚慰秀次等亡灵。随着与盲僧渐渐稔熟，与其说是参拜亡灵，不如说那些往事深具吸引力。一有见面机会便听他悠悠述说，尤其是他自己的前半生经历。

“……为何哭啊？”

<a id="jz_1_61" href="#jzyy_1_61">(23)</a>指《平家物语》。原本完成于一二一九至一二四三年间，描写了平家一族的荣衰，以佛教之因果观及无常观为基调的叙事诗，还有琵琶法师弹奏的平曲。对军记物语、歌谣曲调、净瑠璃等后代文学有着极大的影响。

依女孩儿记忆，顺庆常将其抱至膝盖，抚摸着她的头发和面颊说：“好可爱的小公主啊！”女孩儿却有某种莫名的恐惧。“长得胖嘟嘟啊。”疼爱自然是好事，但污垢衣衫的盲僧行者身上散发出一股难闻的怪味儿，还用厚皮粗糙的手掌拨弄她的头发，抚摸她的面颊。此时说点儿什么还好，有时只是长时间默不作声地抚摸。盲人当然只有这种方式，才能领会女孩儿的可爱乖巧。这或许也是盲人的一个特权——悄然享用柔软发丝和细腻肌肤。公主当时绝无恶感。因为盲僧似在心驰远方，想着别的事情。有时还吧嗒地从失明的眼睛里落下眼泪。一次女孩儿“哎”了一声，拂去落于头上的泪珠。

<a id="jz_2_61" href="#jzyy_2_61">(24)</a>日本传统剧，分能乐及歌舞伎乐。

像是在参拜他的亲属一般。

<a id="jz_1_64" href="#jzyy_1_64">(30)</a>西园寺实兼（1249—1322）。

两人踌躇，行者便建议曰：的确，不可于此时此地立谈过久，二位担心夜之归途吧？不敢强求，能否随愚僧绕道畜生冢？二位祈福治部少辅大人来世，最重要的是，先为关白大人一族祈冥福。关白一族至今仍于草叶下怨恨治部大人。抚慰怨灵乃我佛无量功德。不会占用很长时间。然后二位返回客店。宿愚僧草庵歇息至天明，亦无碍。

<a id="jz_1_63" href="#jzyy_1_63">(25)</a>今岐阜县之南部。

“辛苦了，不胜感激。”

<a id="jz_2_63" href="#jzyy_2_63">(26)</a>今爱知县之西部。

有时则会说：

<a id="jz_3_63" href="#jzyy_3_63">(27)</a>今京都市上京区西北部。