第14章 什么都没有

“她的几个孩子发誓要杀了她。”卢佩回答，“她是个固执的女人。”

“科亚特利库埃是个糟糕的妈妈，子宫和坟墓在她身体里共存。”胡安·迭戈对嬉皮士男孩解释。

“我能看出来。”好外国佬说。“她看起来死气沉沉，轮椅小子。”嬉皮士更自信地评价道。

“我的礼物呢？”卢佩问嬉皮士男孩。

好外国佬反问卢佩是否会原谅自己和她妈妈上过床。“我会的，”卢佩说，“但是我以后不会和你结婚。”

“你想得好长远啊。”嬉皮士听了胡安·迭戈的翻译后说道。

“把礼物给我。”卢佩只是说。

那是一尊科亚特利库埃女神的雕像，和其他的复制品女神一样丑。胡安·迭戈觉得幸好这个雕像比较小，比破烂白还小一点。好外国佬并不知道这位阿兹特克女神的名字要怎么读。卢佩的话又太难听懂，无法帮到他。

在流浪儿童，爱德华·邦肖的教室外面走廊上有一幅圣母玛利亚的半身像，她的脸颊上有一滴眼泪。这尊雕像连同基座坐落在二楼阳台的角落。玛利亚的另一边脸上总是有一块红色的甜菜汁污渍。埃斯佩兰萨觉得那很像血。每周她都会把那印记擦掉，但下一周还会重新出现。“也许是血。”她对佩佩神父说。

“不会的。”佩佩回答，“记载中流浪儿童还没出现过圣痕事件。”

在一二层中间的平台上，摆着一尊“让小孩子来”主题的雕像，内容是圣·维森特·保罗怀里抱着两个婴儿。埃斯佩兰萨向佩佩神父报告说，她也擦去了这位圣人斗篷边缘的血迹。“每周我都会擦掉，但是它还会回来。”埃斯佩兰萨说，“这一定是圣迹之血。”

“应该不是血，埃斯佩兰萨。”佩佩只是这样回答。

“你不知道我看见了什么，佩佩!”埃斯佩兰萨边说，边指着自己那双目光热烈的眼睛，“无论那是什么，都留下了印记。”

“你妈妈说你很喜欢这个奇怪的女神。”好外国佬对卢佩解释道，他的发音很含糊。

“我爱她。”卢佩说。

让胡安·迭戈费解的是，一个女神身上竟会有那么多互相矛盾的特质，但他很容易明白为什么卢佩会爱她。科亚特利库埃是个极端主义者，她掌管儿童出生、不当性行为和恶习。她身上有很多神秘的传说。其中一个是说，她在清扫圣殿时，由于一个满是羽毛的球体落在身上而受孕，胡安·迭戈觉得，所有人都会认为这是胡扯。但卢佩却说，她能想象这件事发生在他们的母亲埃斯佩兰萨身上。

和埃斯佩兰萨不同的是，科亚特利库埃穿着用蛇围成的裙子，她身上总是盘着蛇。她的项链是用人的心、手和颅骨组成的，还长着四只爪子。她的胸部很松弛。在好外国佬送给卢佩的雕像中，科亚特利库埃的乳头是用响尾蛇的尾巴做成的。(“这或许太刻意了。”卢佩评价道。)

“但你喜欢她什么呢，卢佩？”胡安·迭戈问妹妹。

他们两个说得都对。那并不是血，但确实每周都会回来，而且会留下印记。自从好外国佬出现在浴缸中后，孩子们不得不减少使用甜菜汁的频率，也削减了夜晚去萨拉戈萨大街的次数。爱德华多先生和佩佩神父，更不必说巫婆般的格洛丽亚和其他修女们，都密切看管着他们。而卢佩对于好外国佬的礼物猜测很正确：他们并没有收到什么贵重的礼品。

嬉皮士从卖圣诞派对装饰的地方——独立地带的圣女商店，买了些便宜的宗教人物像，显然他还讨价还价了一番。其中一个是只图腾，算是个小雕像，但称不上栩栩如生。但瓜达卢佩圣母是真人大小的，甚至比胡安·迭戈还高一些。

这便是他的礼物。瓜达卢佩那蓝绿色的披纱，应该是一种斗篷，样式很传统。她腰间系着黑色的紧身褡，这或许会让人猜测她怀孕了。在很久后的1999年，教皇约翰·保罗二世将瓜达卢佩圣母封为美国保护人及未出生儿童保护人。(“那个波兰教皇”，胡安·迭戈到时候会责骂他，还有他关于未出生儿童的事业。)

圣女商店的瓜达卢佩雕像看起来并未怀孕，她不过十五六岁，胸部却发育得很好。那对乳房让她显得毫无宗教色彩。“她是个情趣娃娃!”卢佩立刻说道。

当然，这并不完全属实。虽然瓜达卢佩雕像确实具有情趣娃娃的特点，但胡安·迭戈并不能脱去她的衣服，而她的腿(或清晰可辨的阴道)也无法移动。