吉野葛

自远祖以来，吉野之民就绝对效忠南朝，向有偏袒南朝的传统。每当提起南朝，便一直数到自天王，至今仍固执地坚持说“那不是五十几年，而是持续了一百年以上！”这不奇怪。就连我也由于少年时代爱读《太平记》而对南朝秘史发生兴趣，打算以自天王事迹为中心构思一部历史小说——这一打算是早已有之的。据一部收有川上庄传说的书上记载，南朝遗臣畏于北朝来袭，曾一度从今天称为大台原山脚下的入波进入驻伊势边境的大杉谷，移驻一座人迹罕至的深山尽头一条叫三公谷的河谷，在那里建了一处王宫，把神玺藏于岩洞之中。另据《上月记》《赤松记》等书记载，事先伪装侍奉南帝的间岛彦太郎等三十几名赤松家余党，于长禄元年十二月二日乘天降大雪之机遽然发难。一队突袭大河内自天王宫，一队直扑神谷将军府。自天王亲自挥刀迎战，终为贼所杀。贼携其首级和神玺逃窜途中，因受雪阻，逃至伯母峰时天色已暮，遂将首级埋于雪中，在山中过夜。不料翌日清晨吉野十八乡庄司等众赶来厮杀之间，王首突从雪中喷出一股血来，庄司等旋即将其觅出返回。这一事件虽各书记载略有不同，但《南山巡狩录》《南万纪传》《樱云记》《十津川记》等书毕竟无不有所记载，尤其《上月记》《赤松记》，或为当时实际参战者老后亲自撰写，或出于其子孙之手，并无置疑的余地。又据另书记载，王当时年仅十八岁。另外，嘉吉之乱中一时没落的赤松家族之所以东山再起，无非是他当时因谋杀两个王子，复得神玺回师立功受赏的缘故。

<a id="jz_1_69" href="#jzyy_1_69">(21)</a> “并列琴柱何齐整，疑是云间雁一行”：原文是和歌。

读者之中，想必有人知道，那个地方，尤其十津川、北山、川上庄一带，自古以来，一直流有南帝<a id="jzyy_1_52" href="#jz_1_52">⁽⁴⁾</a>后裔——当地居民至今仍称为“南朝王”“自天王”——的传说。这自天王，即相当于后龟山帝玄孙的北山王其人，实际上也是存在的，这点已为历史学家所证实，而绝非仅是传说。就其大概极为扼要地说来，按一般中小学历史教科书记载，南朝元中九年、北朝明德三年，即将军义满执政时期，南北两朝达成统一协议。从而，后醍醐天皇廷元元年开始的所谓吉野朝，在历经五十余年之后寿终正寝了。不过此后嘉吉三年九月二十三日深夜发生过这样一桩事实：一个叫楠二郎正秀的人拥立大觉寺统的万寿寺亲王，突然袭击了土御门皇宫，盗走三件神器<a id="jzyy_1_53" href="#jz_1_53">⁽⁵⁾</a>，潜往睿山之中。当时，在追兵追击之下，亲王自杀身死。于是神器之中的宝剑与八咫镜得以追回，唯有神玺落于南朝人之手。因此楠氏越智氏一族进而奉亲王的两个儿子为主，兴举义兵。由伊势而纪井，从纪井而大和，一路逃往北朝军鞭长莫及、位于吉野腹地的荒山僻野之中。在那里尊亲王一子为自天王，另一子为征夷大将军，改年号为天靖，在敌军无法察觉的峡谷间保有神玺六十余年。长禄元年十二月，因受赤松家遗臣之骗，两个王子死于非命，大觉寺皇族终于最后覆没。若从此时往上推算，则延元元年至元中九年为五十七年，再到长禄元年为六十五年，也就是在长达一百二十二年之久的时间里，反正有人在吉野维持南朝余脉，始终同京城抗衡。

<a id="jz_1_70" href="#jzyy_1_70">(22)</a> 注连绳：日本为阻止恶神入内而在神前或相关场所周围悬挂的稻草绳。

我去大和<a id="jzyy_1_49" href="#jz_1_49">⁽¹⁾</a>的吉野腹地旅游，距今已有二十多年，即明治<a id="jzyy_1_50" href="#jz_1_50">⁽²⁾</a>末或大正<a id="jzyy_1_51" href="#jz_1_51">⁽³⁾</a>初年间的事。当时不比现在，交通不便，而我竟跑去那种深山老林——用如今的话说，就是“大和阿尔卑斯”之地。那么我是干什么去的呢？此事还需先从起因说起。

撑筏师傅的这些叙说，更加丰富了我的小说构思。本来便已万事俱备，又加上了溪流喷泉这独一无二的场景。不过，凡能隔地调查的我已全部调查过了。因此，假如当时没有津村相劝，我恐怕不至于跑去那样的荒山深谷之中。手头有如此丰富的材料，不进行实地考察也可以构思下去，并且这样反倒容易创作一些。记得是那一年的十月末或十一月上旬，津村跑来劝道：机会难得，去看看如何？他说他有事要去访问国栖那家亲戚，虽说怕去不了三公，但在国栖周围转上一圈大致熟悉一下地势和风俗，想必也是不无益处的。再说又何必局限于南朝的历史，那地方毕竟不同于别处，各种奇闻异事俯拾皆是，两三部小说的素材笃定手到擒来。总之不至于往返徒劳，只管充分发挥职业意识！况且正值气候宜人时节，外出旅游再好不过。吉野固然以樱花闻名，但秋色也全然不失为美景。

<a id="jz_1_64" href="#jzyy_1_64">(16)</a> 寻：日本旧长度单位，一寻约合1.8米。

这一地名，吉野川沿岸有两处。位于下游的写作“葛”字，上游的则写为“国栖”。由于一首涉及飞鸟净见原天皇——因天武天皇——的谣曲而声名鹊起的，乃是后者。然而，葛也罢国栖也罢，指的都不是吉野特产葛粉的产地。葛那边我不清楚，而国栖这里，村民大多以造纸为生。而且使用的是今已罕见的原始办法将楮树纤维在吉野川水中漂洗干净，然后制成手抄纸。还有，听说这村里姓“昆布”这一怪姓的人特别多。津村的亲戚也姓昆布，同样以造纸为业，而且规模在村里最大。津村告诉我，这昆布氏历史相当悠久，与南朝遗臣当多少有点血统关系。此外，写为“入波”而读作“シオノバ”、写为“三公”而读作“サンノゴ”，这些读音，也是访问了昆布家之后才知道的。另据昆布氏的说法，从国栖到入波，越经五社峰峻岭为六里<a id="jzyy_1_55" href="#jz_1_55">⁽⁷⁾</a>。由那里前往三公，到谷口为二里，而若到自天王所在的最里端，则在四里以上。当然他们也不过是如此听说的，即使国栖这里，往上游跑那么远的人也寥寥无几。听顺流而下的撑筏师傅讲，山谷最深处有个叫八幡平的小盆地，那里有五六户烧炭人家。再往前走五十丁，到头有一处叫“隐平”的地方，那里确实既有人们传说中的王宫，又有供奉神玺的岩洞。然而，从山谷入口处往前的四里，尽是悬崖峭壁，根本没有一条像样的路。纵是在大峰修行之人，也不易身临其境。柏木附近的人们，一般只是到入波川岸边涌出的温泉里洗洗澡，而后便从那里折身回来。其实，若去峡谷中探幽寻胜，即可发现有无数温泉从溪流中喷涌而出，还有明神瀑布等几道高山飞瀑凌空而下。而知道这一绝景的，据说仅限于樵夫或烧炭翁。

<a id="jz_1_65" href="#jzyy_1_65">(17)</a> 假名：日文字母。

事也凑巧，一段意想不到的因缘，使我得以一点一点把那深山老林一带的地理和风俗打听出来。这是由于，一高时代一位叫津村的青年朋友（大阪出生）有亲戚住在吉野国栖，我便几次通过津村前去采访。

<a id="jz_1_71" href="#jzyy_1_71">(23)</a> 昭和六年：1931年。

其一 自天王

<a id="jz_1_66" href="#jzyy_1_66">(18)</a> 和歌：日本传统诗歌样式，五句三十一字（音）。

我得知的这些资料，使我更加热衷于我早已有所考虑的历史小说创作计划。南朝—吉野花海—深山秘境—风华正茂的十八岁自天王—楠二郎正秀—深藏于岩洞之内的神玺—从雪中喷血如柱的王子首级，仅这样依序罗列起来，也是无与伦比的绝妙题材。首先背景就非同一般。舞台上溪流潺潺，危崖重重，宫殿巍巍，茅庐点点，阳春樱花，晚秋红叶，异彩纷呈，任凭剪裁。更何况这并非无中生有的想入非非，正史姑且不论，就连一般外传和古代抄本上亦有详细记载。作者只要将所得史料巧妙排列一遍，便足以构成一部妙趣横生之作。而若再稍加润色，适当融以逸闻、传说，并点缀上鬼子孙、大峰修行者、熊野巡礼等地方特色，进而为王子配一美女——大塔皇族子孙的女王子亦未尝不可——恐怕就更为引人入胜了。我觉得奇怪，为什么如此丰富的材料，居然至今未曾引起稗史小说家的青睐。诚然，据传马琴有一部未曾完成的《侠客传》。我虽没有读过，但听说其主人公是楠氏一女——一个叫姑摩姬的虚构女性——与自天王事迹似乎毫无关联。此外，听说德川时代有过一两部以吉野王为题材的作品，但那在多大程度上是以史实为依据的则不清楚。总而言之，在一般流行于世的作品之中，无论读本<a id="jzyy_1_54" href="#jz_1_54">⁽⁶⁾</a>，还是“净琉璃”、戏剧，都未有此类题材入目。由于这一原因，我便想趁此无人染指之际，自己无论如何也要利用这些素材构思一部小说。

<a id="jz_1_67" href="#jzyy_1_67">(19)</a> 木间琴：长约182厘米的日本式古筝。日语中琴、筝每每混用。

一般来说，从吉野深山到熊野一带，由于交通不便，一些古代传说和名门后裔得以绵绵不绝也是不罕见的。例如，曾经作为后醍醐天皇临时行宫的穴生堀氏府第，不仅建筑的一部分完好如初，而且子孙至今仍安居其中。此外，《太年记》“大塔宫熊野逃亡”一章中提及的竹原八郎一族——王子曾在此家小住，甚至同其家少女生下一子——其子孙如今也安然无恙。在更为古老的大台原山中有一五鬼继部落。当地人称其为鬼的子孙，绝不与其通婚，而他们本身也不情愿同自己部落以外的人结合，并自诩为役行者前鬼后裔。其地一切守旧若此，加之曾事南朝亲王的乡土血统——所谓名门世家为数甚多——因此柏木附近，每年一到二月五日便祭祀“南朝王”，在作为将军府故址的神谷金刚寺里举行庄重的朝拜仪式。那一天，数十户“名门世家”被准许身着带有十六朵菊花的武士礼服，同代理知事和郡长等人并列于上座。

<a id="jz_1_68" href="#jzyy_1_68">(20)</a> 不堪清怨却飞来：中国版一般作“不胜清怨却飞来”。（唐）钱起《归雁》：潇湘何事等闲回，水碧沙明两岸苔。二十五弦弹月夜，不胜清怨却飞来。