后记

但写小说不能拘泥，我觉得天子诸侯用谥号称谓，便于读者理解。

因为书中历史人物太多，小说又长，如果不称齐平公而称姜骜，那么读者可能会一时想不起来该人是谁、是何身份。

下面以人们的生活习惯为例，随便说一点点。

清、元是少数民族统治，人们的生活习惯与宋明时自然有些不同，宋、明与唐、五代时有很大的不同，主要是因为宋代时开始出现的理学所至，尤其是宋代之后的男女大防，比唐、五代时要严厉得多。

唐代的皇帝身上有少数民族血统，唐代女人的服饰也十分性感，这是后世所没有的。

唐代的公主常常在丈夫死后改嫁，宋代之后便基本上没有了。

唐与晋、汉又有不同，譬如两汉、三国、晋时的人都是席地而坐，除非在军营之中，平时是不坐椅子，唐时的人才开始坐椅子。

公元前五世记便有中国人到达日本，所以，我相信在徐福之前，肯定有中国势力到达日本，小说中伍封远游海上，到达日本建立自己的王国，便是写出了这一种符合历史的可能性。

5、语言和习俗由于小说中的故事发生时间离我们太远，其时的社会风俗有很多是我们难以了解的。

一说起古代，一般人对古代风俗常有一种片面的看法，大脑中便出现一幅古时候的图像，认为古时候都是一样的，除了人的穿着有些改变外，朝庭、官府、集市、民居都差不多，君王、官员、百姓也是千百年来说同样的话。

其实这些认识都是受了不尊重历史的小说、戏曲和影视剧的影响。

譬如在《三国演义》之中，常常见到“一声炮响，伏兵尽出”一类的描写，其实火药是唐代才发明的，三国时绝对不可能有炮。

晋与战国、秦代、汉时也有不同，不过其中的区别主要体操现在权贵身上，譬如门阀之见和服用“五石散”而导致整个风俗的变化。

6、小说中对历史人物的称法史书上对周王、诸侯是用谥号称谓，譬如周敬王，“敬”是死后的谥号，也就是说，他活着的时候，是不会有人称之为周敬王的。

其余齐平公、卫出公、郑声公也是如此。

不仅是天子诸侯，卿大夫也一样，例如赵鞅在史书中为赵简子。

按道理，该人活着的时候，就不应该用其死后的谥号来称谓。

《封神演义》中的错误更多了，譬如当时的作战方式主要是步兵格斗，连战车都少，更不可能有骑马作战的情形。

君主自称“朕”是秦始皇开始的，商纣王绝不可能自称“朕”，而且当时的官职不分文武，并无任何以“将军”为名的官职。

当然，《封神演义》是神话小说，不必深究，但古往今来的许多小说都有此类问题，尤其是戏曲中更多。

在近来比较流行的文艺作品中，也有不少这样的问题（尤以港台作品为甚）。

其实，各个朝代的社会风俗、人的起居习惯、说话方式都不尽相同。