后记

《国语·越语下》记载，范蠡曾说：“上帝不考，时反是守，强索者不祥。

得时不成，反受其殃”，“无过天极，究数而止”，“必顺天道，周旋无究”，“圣人之功，时为之庸，得时不成，天有环形，天节不远，五年必反”。

第三，老子的儿子名宗，曾做魏将，封于段干。

有人疑之为《战国策·魏策》中的段干崇，段干崇是战国晚年之人，那么老子也是战国晚期的人了。

由于《道德经》对战国中期的黄老学派有很大的影响，有人说《道德经》应该是战国早期的作品，那么太史儋和那位段干先生的父亲都不可能是老子，我以为老子还应该是孔子问礼的那个人，但孔子在春秋晚期死了，其后便开始渐渐入了战国时代。

我想，老子未必年老，说不定年记还小过孔子，因此是跨春秋战国之交的人也有可能。

另一种想法，也可能老子是个极长寿的人，若他能活一百多岁，孔子向他问礼与战国初期写《道德经》便有可能了。

春秋晚期，中原各国有没有人骑马呢？一般的看法是没有。

不过我觉得春秋时除了代国、中山等地外，其它国家可能有少数地方也骑马，因为《左传·昭公二十五年》中有这么一句：“左师展将以公乘马而归”，这可能就是说骑马。

不过，小说中伍封提倡部属骑马应该是超前了些，不必深究。

二、几点说明1、小说中的人物（1）、伍封《史记·伍子胥列传》中的确有伍子胥将其子托付给齐国鲍氏的记载，其后不见于史书，而伍封之名又是从《吴越春秋》中而来。

在《东周列国志》中也提到过伍封其人。

如果《道德经》是战国初期的作品，那么有关“道”的说法在《道德经》之前就有了。

公元前５９４年，也就是鲁国“初税亩”的那一年，《左传·宣公十五年》记载，晋国大夫伯宗曾对晋景公说：“谚曰：高下在心，川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，天之道也。”

《道德经》中有“是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主”之句，这两个观点是一样的。

公元前４８４年，《左传·哀公十一年》记载，夫差赐剑命伍子胥自杀，伍子胥临死时说：“吴其亡乎！三年，其始弱矣，盈必毁，天之道也。”

《道德经》上说：“得此道者，不欲盈”，仿佛与伍子胥互为问答。

不过，《逍遥游》中伍封的事迹却是虚构的。

根据一些记载和民间传说，伍子胥身高一丈，力大无穷，武勇和智谋都是出类拔萃的。

伍封作为他的儿子，身高一丈、天生神力是可能的，不过，那时候的一丈相当于现在的smenhu.cn米左右，伍封身高超过两米，的确是很高的了。

（2）、其他人物妙公主、楚月儿、庆夫人、平启、子剑等人都是虚构的；支离益、任公子、董梧、颜不疑、市南宜僚、南郭子綦、东郭子华、朱平漫、阿九、渠公等人一般取自于《庄子》、《列子》中的故事，譬如朱平漫散尽家财向支离益学屠龙之术，学成而无所用；任公子在东海钓上大鱼；颜不疑向董梧求学等等，这些人物历史上未必真有，市南宜僚的故事在《东周列国志》中也有描写；老子、孔子、孔子的弟子既是历史人物，也可算是传说中的人物；越女、柳下惠、柳下跖是传说中的人物；书中的人物大多在历史上确有其人，如周襄王、楚惠王、吴王夫差、越王勾践、齐简公、齐平公、卫出公、晋定公、田恒、田盘、田逆、蒯聩、浑良夫、桓?、范蠡、西施、文种、伯?骸⒅茄?⒃ト谩⒄憎薄⒄晕扌簟⒘蹙淼鹊取?p2、关于老子司马迁在《史记》中就已弄不清楚老子究竟是是何年代的人，在他矛盾的说法中，老子有三个年代：第一，老子名李耳，是孔子曾向他问礼的老聃，那么老子便是与孔子差不多时代的人，孔子的生于公元前５５１年，卒于前４７９年，那么孔子向老子问礼应当在这些年中，那么老子应是春秋晚期的人。

第二，老子是前３７４年见过秦献公的周太史儋，那么老子的生存年代又是战国中叶后了。