第73章：瑟瑟发抖的辽东学子

后来朝堂派人修复典籍的时候，便是以他所言记录成文字。

可以说如今大汉朝几十万士人所学之《礼》，都是由这个老者所述。

如此一来，到底是孔子的“一家之言”，还是高堂生的“一家之言”就无人可知了。

国渊此言，基本上等于在说今文经学这几百年来都在做无用功。

国渊也是聪明，他并没有否定孔子修订的《礼经》，而是直接质疑今文经信奉的《仪礼》的可靠性。

郑玄虽然号称融合古今，但实际上还是以古文经为主，兼采今文之长。

国渊作为郑玄的高足，自然也是秉承这一观点。

然而今文经学大儒却一直坚决反对这个说法，态度保守点的还能说《周礼》或许是作于六国之时，态度激进的大儒甚至直言《周礼》乃刘歆父子伪造。

比如邴原就对郑玄所注解的《周礼》嗤之以鼻，认为此书纯属误人子弟。

别人的刀子都砍到命脉了，国渊自然也不再客气，当即犀利反驳。

只能说你的敌人，甚至会比你自己更了解你！

邴原一针见血，国渊也直击七寸。

两人你来我往，虽然只是口舌之争，但旁观者却仿佛看见刀光剑影一般。

一时间辩经的两人还没有怎样，旁观的诸多辽东士子反而汗流浃背了。

不过他并未跟着邴原的节奏跑，在《周礼》这个话题上纠结，而是直言《仪礼》的不足。

“秦人不通吴语，可知言语之谬甚于文字。”只见国渊面色冷静的开口道：“高堂生本鲁人，乡音甚重，加之口述《仪礼》时已然是耄耋之年，如此《仪礼》能尽信乎？”

国渊此言其实说的是儒家的一桩旧事。

秦末汉初，由于历经战火《礼经》已然失传，当时并无文字可寻。

当时鲁地的高堂生最得其根本，尚能心记口诵，故担当起了传授礼的重任。