第二章

在这个版本里，翟岩堂的答案既体现了传统的尚武精神，又反映了当代军人的奉献精神，而且可信，因为他用了一个众所周知的俗语，把今天的不怕同民族文化中的行为价值取向联系起来，所以这种不怕显得实实在在，而不是大话妄言。岑立昊的答案虽然不像翟岩堂那样掷地有声，但是这符合他本人的性格，他是更理性地掂量了生命的价值，不怕是前提，不死是理想，而一旦战争需要，则义无反顾。这个答案因此也可以看成是当代优秀军人普遍的心理。范辰光和刘尹波的态度没有那样旗帜鲜明了，而是有所保留，但也都没有赤裸裸地反映怕死心理，但总体感到底气不足。这个版本的流传者，明显地倾向于翟岩堂和岑立昊优胜。

还有一种版本更神，说四大金刚的答案都没有按要求正面回答“怕不怕死”的问题，而是不约而同地引经据典作答。

版本之三：

这个版本的流传者认为，大战在即，士气可鼓而不可泄，团党委要的就是视死如归的决心，不管真怕还是真不怕，但从思想上都不能怕字当先。团党委要的是，先有敢死决心，然后才能有不死之结果。岑立昊和翟岩堂的答案暧昧，反映了内心的恐惧，肯定不被看好。范辰光和刘尹波回答得斩钉截铁气壮山河，正是上级党委和首长希望得到的态度，所以这两个人提起来的可能性大一些。

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bsp;但有人认为问题并不是这样简单。一个浅显的道理是，没有人吃饱了撑的愿意找死，关键是要树立正确的生死观和荣耻观，解决好个人利益和国家利益的关系，认清光荣牺牲和苟且偷生的本质区别，同时也要实事求是地汇报思想，不能跟组织拍胸脯讲大话，也不能装蒜讲泄气话，重要的解决好怕与不怕之间的关系，把握怕与不怕的分寸。从这个意义上讲，翟岩堂和岑立昊的答案比较客观，尺度也把握得好，更有可信程度，所以团党委可能更看好岑立昊和翟岩堂。

当然，也有与此截然不同的版本。

这一考，就考出了一个经久不衰的话题和错综复杂的猜疑。

理论考场设在政治处的会议室，监考人就团长钟盛英一个人，考题也很简单，每人面前发一张纸，上面赫然写着几个大字：怕不怕死？

十六个预提的干部苗子面对这张白纸，心里都有点发怵，不知道上面到底想要什么样的答案。十分钟后，全体交了答卷。

这次理论考核的成绩没有公布，标准答案没有公布，预提的干部苗子们是怎样回答的，更没有公布。惟其因为神乎其神，后来就传出很多说法。单说教导队四大金刚的答案，就流行了多种版本。

在266团，关注四大金刚的自然不止钟盛英、辛中峄等几个人，除了四大金刚所在营连的首长，还有机关的股长，这些股长就像猴子一样盯着树上的桃子，眼巴巴地等待桃子成熟，然后一跃而起，在新提的干部中给自己抢一个精明强干的参谋、干事或者助理员。另外，还有机关的参谋、干事、助理员，甚至包括一心想提干最终没提成，只是多了两个兜、享受排级干部待遇的志愿兵们，也怀着复杂的心情饶有兴趣地观看这些所谓的精英们上演命运打拼的好戏。于是乎这些人就构成了一支半明半暗、劲头十足的业余评论和信息传播队伍，把各种版本的故事和说法演绎得日益丰富多彩。

版本之二：

范辰光的答案是：关键要看怎么死，为谁死。

翟岩堂的答案是：孬铁不打钉，怕死不当兵。

岑立昊的答案是：不怕，不死。死也不怕。

刘尹波的答案是：不怕是不可能的，怕是不行的。

版本之一：

范辰光的答案是：不怕。保卫祖国，死得其所。

翟岩堂的答案是：有点怕，但总体不怕。

岑立昊的答案是：怕死，但不怕打仗。

刘尹波的答案是：现在不怕，将来不怕。人固有一死，我愿意死得重如泰山。