悠悠青海魂

噢！莫不是沉淀着万古的沧海流变，莫不是蕴藏着千年的人世变迁，莫不是包容着亘古不变的灵魂和信仰！

啊！青海湖到了！

汽车行驶在环湖公路上，离青海湖越来越近了，我们的心情也开始激动起来。

远远地，一块蓝色的宝石镶嵌在纯净的雪山草地之间；远远地，一块明亮的宝镜悬挂在纯净的天边，闪闪发光。

是青海湖到了。

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这些朝拜的情景强烈地震撼着我的心灵，长时间地占据着我的心理空间。我从青海回家以后，找出珍藏的高原作家杨志军的散文集远去的藏獒，一遍又一遍地阅读。我知道，对于藏民的生活，我基本上处于无知；对于藏民的信仰，我一点都不了解。但是在塔尔寺，在去往青海湖的路上，我亲眼目睹了他们感人的朝圣仪式。他们是一群信仰的追寻者，一群生活的理想主义者，我被他们虔诚的举动深深地震撼了。因此，我非常尊敬他们，非常敬畏青藏高原，特别想进一步了解青藏高原的风俗和高原人民丰富的内心世界，于是，我一遍又一遍不厌其烦地阅读远去的藏獒，以弥补我对高原生活的无知，以廓清我因受一些时俗观点的影响而产生的错误的认识，以重新找到自己信仰和理想的支点。

在这里，我摘录杨志军先生几段特别好的话，我觉得这两段话永远值得我记取，永远值得我体味，也永远值得一切热爱青藏高原的人们学习。

这（朝拜）是信仰的力量，是生命达到一定层次之后对生与死的超越，是对视死如归这样一种义士品格高人境界的最平凡的演示。而在人的这一生里，在物质世界亲情世界享乐世界的无穷魅惑中，有什么比视死如归更能成为我们因为缺少而又亟待拥有的龙马精神呢？什么叫“涅槃常乐条条都是庄严路，生死轮回处处总成解脱场”？这就是。

人最重要的应该是对生命、对自然怀有一种敬父敬母般的柔情蜜意。一个人，一生所能做的最有价值的，就是虔诚地热恋，包括热恋自然，热恋自己的灵魂。

最可怕的，应该是把墨守成规、不思进取说成是忠于传统、尊重习惯，又把真正的忠于传统、尊重习惯说成是愚昧无知、冥顽不灵。也就是说你打算用什么样的“国民心理”来对待青藏高原的“国民心理”因为国民心理永远是衡量先进与落后的第一尺度。

。

哦！那么明亮，那么晶莹！

哦！那么玲珑，那么剔透！

哦！那么温润，那么含蓄！

啊！比天还蓝，比天还纯净！像蕴蓄了几百万年的深蓝，像积聚了几百万年的光亮，像打磨了几百万年的光华！使人的眼前为之一亮，使人的心头为之一震！使人的心境顿时宁静，使人的灵魂顿时净化。

毫无疑问，我们不能将虔诚与愚昧等同，不能将传统和落后划等号，更不能错误地认为信仰就是现代文明的敌人。对于失去心灵，失去精神，失去信仰，从而深陷于物质主义和功利主义泥淖的现代人而言，有太多太多这方面的教训值得吸取。因此，我们更需要用藏族同胞那种对大自然的敬畏之情，用他们那种对事对物极其虔诚、极其纯净的心灵来拯救我们失落的信仰和灵魂。

我非常喜欢国画，喜欢那种以朴素的黑白灰为主色调、以简练而概括的线条造型来诠释生活诠释人生的艺术样式。但是当我曾经面对一幅幅满脸皱纹、眼神中写满了苦难和沧桑的藏民人物画的时候，不论是名满中华的周思聪的精妙笔墨，还是长期生存于西北、熟悉藏族同胞生活的年轻画家的精心创作，我都觉得难以理解，我都对他们表现藏族同胞那艰辛生活的想法感到不可思议。但是现在，当我亲身体验了青藏高原的辽阔，亲眼目睹了藏族同胞坚定的生活和宗教信仰、看到了他们额头上一道道布满沧桑阅历的皱纹的时候，我终于开始理解画家们的创作心理了，终于开始理解画家们那些画作的内涵和精神实质了，尽管我知道，我体验到的还很少很少，我理解到的还很浅很浅。

一路上，导游讲了许多青海湖的知识。

青海湖在古代称为“西海”又称“鲜水”或“鲜海”藏语叫做“错温布”或“安木多”意思是“青色的湖”；蒙古语称它为“库库诺尔”即“蓝色的海洋”汉代也有人称它为“仙海”从北魏起才更名为“青海”因为青海的存在，才有了“青海省”这个名字，派生出“青海省”（1928年）以后，为了和“青海”有所区别，就在“青海”后面加了一个“湖”字，就这样，原来的“青海”变成了“青海省的湖”

在藏民的心中，青海湖是神所居住的地方，他们从来不吃湖里的湟鱼，如果有可能，他们就会以无比虔诚的心情环湖朝拜，以求神灵庇佑，吉祥安宁。