庚桑楚

胸襟坦然，心态安然，便有灵光罩体。灵光是天然光 ，肉眼看不见的。灵光罩体的修道者，看人看物，明明白 白。修道取得优异成绩，才可能保持灵光的长期稳定。灵 光长期稳定的得道者，众人赖他荫庇，大自然赐他奇能。 就众人赖他荫庇而言，不妨叫他宇宙之民；就大自然赐他 奇能而言，不妨叫他宇宙之子。

四、走到圈边请止步

各人有自己的学力圈。学力不是无限的，圈外的技艺 是自己无力掌握的。所谓学习，世人以为就是越圈掌握自 己无力掌握的技艺。

住了十天，南荣畴觉得不解决问题，三对矛盾仍然把 人弄得很苦，便又去见老子。

老子说：“你洗澡啦，周身热气腾腾的哟！不过心中 湿漉漉的还有污垢。人有俗务羁绊在身，切勿纠缠不放， 请让心灵保... -->>

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让心灵保持虚静，便好对付了。人有俗念羁绊在心，切 勿纠缠不放，请让身体保持空闲，便好对付了。怕的是身 心都羁绊了，内外夹攻，没有回旋余地。遇上内外夹攻， 得道者都招架不住，何况绕道而行，他怎能对付呢。”

南荣畴说：“一人害病，四邻慰问。病人自诉病情， 承认有病。这证明他身有病，心无病。我心没有俗念羁绊 ，所以心无病。你若向我讲道，等于灌我药汤，只能加病 。我只想治身病，听你讲讲卫生常识，如此而已。”

老子说：“你是从庚桑楚那里来的吗？”

南荣畴说：“是。”

老子说：“你怎么带了一群人来哟！”

南荣畴惊愕的回头看，背后无人。

老子说：“你还没有懂我的意思吧？”

老子说：“卫生常识？我先要问问你。能保持心态的 纯一吗？能不丧失天性吗？能不用占卜而预见吉凶吗？能 谨守本份吗？能一了百了吗，能不靠别人，自己省悟吗？ 能抛却仁义而潇洒吗？能忘却智巧而憨厚吗？能洗净污染 的人伪，回归婴年的天真吗？幼婴整天哭叫，喉嗓不嘶哑 ，因为全凭本能发声，十分谐和。幼婴整天握拳，手掌不 拘挛，因为在母腹内早已如此。幼婴整天凝视，眼睛不眨 ，因为心不外用，只看不想。学学幼婴的德性吧，走出去 没有固走的目的，坐下来没有固定的任务，虚应社会，委 随潮流。这些都是卫生常识呢。”

南荣畴说：“这样说来，讲卫生也就是修道养德做至 人啦，是吗？”

老子说：“不是。万里河水，一朝解冻，说说罢了。 你以为修道养德做至竟那样容易？至人溶小我入大我，混 同黎民百姓，祈求后土赐给食物，祈求皇天赐给安乐，而 自身别无所求。人际纠纷，社会冲突，一切利害得失之争 ，他都不卷入。标新立异，出谋划策，创业举事，他一概 不参与。潇洒而去，不顾什么仁义。憨厚而来，不怀什么 智巧。这就是我要讲的卫生常识呢。”

南荣畴说：“这样一来，修道养德也就到此为止啦？ 是吗？”

老子说：“没个完哟。我对你讲过了，能洗净污染的 人伪，回归婴年的天真吗？你看幼婴，伸手伸脚不晓得要 做何事，爬来爬去不晓得要到何处，身好比秋树无叶不招 风，心好比冷灶无烟不冒火。你若能这样，祸福双免了， 得失两忘了，社会怎能危害你呢。”

南荣畴低下头，因不懂而惭愧。片刻，抬起头叹气说 ：“我现在不晓得该怎样回答，心头一急，原来准备的问 话也想不起来了。”

老子说：“你准备问什么？”

南荣畴说：“想起来了。智巧内储，别人笑我蠢猪； 智巧外露，又怕聪明自误。残酷不仁，难免伤害好人；广 施仁恩，又要自我牺牲。油滑不义，影响人际关系；要讲 义气，又对自身不利。左右两边都有危险，我往哪里逃呀 ？这三对矛盾真要我的命。愿你看在庚桑楚的份上，帮助 帮助我吧。”

老子说：“起初看见你眼垂帘眉挂锁，我猜你是带了 一群问题来的。现在你谈了，果然是。瞧你这副样子，孤 伶伶的，就像小孩找不到爸爸妈妈，便拿竹竿下海去捞似 的。迷惘啊，你这离家逃亡的浪子！你想返回天性，找不 到路，真可怜！”

南荣畴请求在馆内暂住，以便清理思想，批判仁义， 消除智巧，找回天性，老子允许了。