让王
詹先生说：“请尊重生命吧。人最宝贵的是生命。有 这个前提，回头看名利，轻若微尘。”
公子牟说：“道理我也晓得，可就是把握不住自己呀 。”
詹先生说：“把握不住，必然放纵，胡思乱想跑野马 ，岂不徒劳精神，伤害你自己？把握不住，已经一度受伤 ，又强迫自己不要放纵，那就是二度受伤了。二度受伤， 反复折腾自己，生命得不到应有的尊重，长寿显然不可能 了。”
公子牟这样的大国王孙，抛弃了与生俱来的荣华富贵 ，跑去隐居，浪迹江湖，栖身窑洞，比起那些布衣草鞋穿 惯了的寒士，当然困难得多。大道遥迢，对他说来，路还 远呢。不过我们也得承认，他确有清高的意向，这也算是 难能可贵的吧。
孔子应聘去楚国从政，带一班随员学生离开鲁国，向 西南旅行，晓行夜宿八九天，经过陈蔡两国交界地，被民 兵误认为强盗团伙，困在荒村，陷入绝境，断炊七昼夜， 快饿死了。第八日晨，被准许生火，熬一锅野菜汤，不见 一颗米，大家分着喝。孔子脸色疲惫，还在屋内弹琴唱歌 。颜回蹲在门外拣择野菜，低头不语。子路和子贡在那里 闲聊。子路说：“这些年跟老师保镖，可倒霉啦。在咱们 鲁国，受国王冷遇，他不得不辞职，一走了之。到宋国去 传授古礼，官方不给课堂，只好在树下演。古礼一演完， 官方叫人把树砍了。又到卫国演说，被官方驱逐出境。停 过车的地方都被铲了地皮，说那上面有老师的脚印，所谓 劣迹。后来又去殷墟，去周都，求职不得，讨乞回家。现 今又被围困在陈蔡两国的交界地，喝野菜汤。这些年来， 杀老师未遂的刺客，被我擒拿，押送官府，无罪释放，好 几起了。还有更气人的，什么混帐东西都有权来抓人，敢 把老师捆起！”子贡说：“听，还在弹唱。所谓君子，脸 皮就该这样厚吗！颜回老兄，你也太君子啦！”颜回赌气 不理睬，到屋内去告诉孔子。孔子推开琴，叹息说：“这 两个小人哟！叫他们来，听我训话。”
子贡收敛盛气，面有愧色，不知说什么好。
原宪笑笑说：“做表现为了迎合潮流，交朋友为了发 展党羽，求学识为了侍候别人，办教育为了养肥自己，谈 仁义为了掩盖罪恶，炫车马为了矜夸得意，这一套我也会 的，良心不允许罢了。”
鲁国的寒士曾参，也是孔子的学生，家贫。在鲁国当 过官，后来卫国修道养德，重温早年的艰苦生活。冬天他 穿麻絮长袄，没有一件像样的罩袍。没有罩袍，等于退出 绅士阶级。脸部冷起冻疮，瘃肿泛红。自己去打柴挑水， 手脚磨起趼皮。春荒断粮，三天不生火。囊空无钱，十年 不添衣。帽子戴歪了，扳正吧，系绳却扯断了。衣领敞开 了，拉拢吧，腕肘却露出了。麻鞋缩水了，硬提吧，后跟 却挣裂了。就这样[革及]着鞋踏拍子，高歌商颂，声 满天地，如撞铜钟，如敲石磐，宏亮而清脆，听了惊心动 魄。那凛凛的正气啊，天子不敢命令他跪下来，国王不敢 聘任他当顾问。
原宪和曾参的故事告诉我们，养志自尊的人忘却健身 ，洁身自爱的人忘却营利，修道养德的人忘却用智。
孔子对学生颜回说：“颜回啦！家贫地位低，为啥不 当官？”
子路和子贡进屋来。
子路说：“这还不算山穷水尽了吗，老师？”
孔子说：“你这叫什么话！君子有道，坚定地走下去 ，便是通，便是达。动摇了，不走了，才算穷，才算尽。 孔丘我，你们的老师，生逢乱世，抱负仁义理想，横遭迫 害，仍不动摇，能说我已山穷水尽了吗！所以，考虑今后 该怎样走下去，绝不意味着道路已穷尽。危险逼到面前来 ，也不要丢脸丧德。严寒来了，打霜下雪万木凋了，我们 才发现松柏的健茂。陈蔡绝境，在我看来，算有幸吧。”
训话完毕，孔子继续弹琴唱歌，神态潇洒。子路振奋 ，操起矛杆子，来一段武舞，杀声震耳。子贡拍额头，连 声说：“天啊天，原谅我不知道你的高吧。地啊地，原谅 我不知道你的厚吧。”
道家先辈人士，与孔子相比较，有些不同。不同之处 就是他们山穷水尽也好，四通八达也好，同样快乐。他们 快乐，与穷通没关系，既非乐于穷，亦非乐于通，他们修 道养德，抱负道德理想，视穷通为人生道路上的寒暑雨晴 ，很正常的循环现象，不放在心上。这就是为什么不愿意 即王位的许由，遁迹箕山，洗耳颍河，自得其乐。这就是 为什么代理过周天子的共伯，被废黜后，隐居共山，处之 泰然。
颜回回答说：“不愿意当官。城外有农田五十亩，天 天吃午饭，够了。城内有桑麻园十亩，年年穿丝麻，够了 。家中有琴一张，弦歌自娱，够了。心头有老师传授的道 理，优游自乐，够了。啥都够了，不愿意当官了。”
孔子冷静下来，反省自己，感慨说：“你的想法真好 ，真好！我相信，知足的人不悬念于利禄，自得的人不恐 慌于失败，养德的人不惭愧于低位。这三句格言我背得烂 熟，就是做不到。看见你做到了，我深受教益呢。”
颜回短命，至命不悔。
魏国的公子牟，有领地在河北中山国，人称中山公子 牟。身为贵族，欣赏庄子为人，公子牟抛弃荣华富贵，漂 泊江湖。为时既久，难堪寂寞，乃去请教魏国的詹先生， 一位贵生主义的学者。
公子牟说：“身漂泊在江湖之上，心徘徊在宫阙之下 ，我该怎么办啊？”