丑陋、狭隘、暴力的天性

2月10日，星期五

这些概念听起来再崇高不过：敬畏、洁净、民族、民族性、民族的、民族共同体，而且总是德意志、德意志、德意志。然而现实情况是，一个在基本问题上众口如一的同质化民族根本就不存在，国内的民众早已分散到利益和意见相左、只能彼此妥协的不同阶级、阶层和环境之中，但希特勒对此只字不提。民粹主义者希特勒为他的听众杜撰出一个有机的“民族共同体”梦境，在这个梦境中，所有差异和个性都被熔炼消失，成为“德意志农民”“德意志工人”那样不可分割的集体，或“德意志文化”“德意志历史上的伟人”那样难以定义的想象。

可现在，针对瓦格纳讲座的抗议声明让他明白无误地看到，自己已经成了咄咄逼人的排他性民族主义的一个靶子。他自认为是德国和德意志文化的代表，对此却无计可施。虽然纳粹的残暴和他们对犹太人的仇恨一直让他心有余悸，可被迫移民的现在，他开始在脆弱的瞬间悄悄自问：是否，在什么条件下，可能与希特勒的人达成妥协。他随手记入日记的沮丧的斟酌，听起来令人震惊：“如果德国人在摆脱犹太精神的控制后不是那么危险，如果德意志性情没有愚蠢到不分青红皂白地连我这种人也一起赶走，他们对犹太人的反叛在某种程度上会得到我的理解。”

继而又是高谈阔论的激昂节奏。他反复向听众强调，他的目标是“恢复我们民族的洁净。我们所有生活领域的洁净，我们行政管理的洁净，公共生活的洁净，也是我们文化的洁净”。他宣称，他将“用应当反映我们灵魂的真正的德意志文化、德意志艺术、德意志建筑和德意志音乐使人民重获幸福”。他要“唤醒人们对我们民族伟大传统的敬畏，唤醒人们对过去成就的深深敬畏，让人们对德意志历史上的伟人肃然起敬”。

这种恐怖且自私的反犹想法会让人误以为，倘若托马斯·曼没有受到牵连，可以不受干扰地留在国内，他就会真的接受犹太人被驱逐出德国。“犹太精神对德国人的控制”，这种不可思议的措辞已经表明，虽然他信仰共和，但在政治上却是多么无知。如果注意到，托马斯·曼的妻子和他的岳父岳母均有犹太血统，这种在无法控制的绝望时刻写下的日记就更让人难以理解了。

插入其间的，是泛泛但明确的政治威胁，就像一颗脱靶的流弹：他还宣称要与“我们的议会民主制现象作斗争”。

今日要闻

希特勒的演讲听起来很有纲领性，但几乎没透露任何具体内容，全靠浮夸的比喻和宏大词汇的音调支撑。那些被他按节奏不断重复的信号词甚至让一些句子失去了意义。他郑重申明，他要“以德意志农民为所有民族生活的支柱来建设这个民族。要为德意志的未来而战，我就必须为德意志的土地而战，必须为德意志农民而战。他让我们重获新生，他为我们的城市输入人口，他是几千年来的永恒源泉，他必须得到悉心维护。然后是我们民族性的第二个支柱—德国工人，在未来的德意志帝国，他不应也不会再是陌生人。我们要引领他重新回归我们的民族共同体，我们要为他撬开大门、砸开大门，让他作为德意志民族的捍卫者进入德意志的民族共同体”。

●流感疫情退潮。柏林的新增病例已经下降到每天不到1000人。

晚上8点，希特勒在波茨坦大街的体育馆向大约一万名听众发表了他第一次重要的竞选演讲。他穿着冲锋队制服，也就是说，他不是作为总理发言，而是在以纳粹党领导人的身份宣传他的党派。尽管如此，戈培尔还是设法让德国所有广播电台向全国民众转播了此次演讲。

●在柏林-韦丁，一名46岁的共产党员、五金工人被4个人袭击并枪杀。