第三十五章1895年：朝野反思甲午之败

谭嗣同愿做“陈涉杨玄感”

诏书中“明白宣示”自今以后"宜专讲西学"。"皇帝的这一指示，与翁同稣 "西法不可不讲，圣贤义理之学尤不可忘"的思想发生了激烈冲突，最终导致 了两个结果：一是翁同稣擅自按自己的意见拟定《明定国是诏》，仍坚持“以 圣贤义理之学植其根本"；二是光绪盛怒之下将翁同就逐出了朝堂。¹⁶

学习"法胜”与"无法之胜”，相当于为改革提供一个大方向。落到具体 的改革措施上，严复又显出了谨慎与保守的另一面。他先是批评那些迷信祖宗 之"法"者，这派人认为中国的问题并不是"法”不完善，而是执行不力， 只要将祖宗之“法"落到实处，强盛指日可待。严复说，按这派人士的做法去 搞，十年以后，“中国之贫与弱犹自若也”公，中国积贫积弱的状况绝不会有什

转交胡捕蔡呈进者也，使返而问之，则胡嫡萦之疏阔，将茫然而不晓也。¹⁹

么改善。然后，他又批评了另一种相反的意见，这派人主张赶紧借鉴西洋富强 之政，“其于朝也，则建民主开议院；其于野也，则合公司用公举；练通国之 兵以御侮，加什二之赋以足用"心。严复说，这样做，同样改变不了中国的积贫 积弱，还会让事情变得更糟。理由是清廷现在的状况是“上作而下不应”皿，上 面倡导而下面无人响应；下面无人响应，那上面的倡导者最终也会失去支持， 丧失驱动改革的能力。

折内所陈铁路勘明道里，由直隶而湖北而湖南而江南，举其河山平野，言 之详尽，历历如绘，不但胡炳茶不能悉其原委，即中国长于测算之,士，亦不能 如此周详，非习于游历之洋人，莫能道也。此折必由洋人授意于奸细,由奸细

据此，严复提供给清廷的建议是：不必急于“建民主开议院"，也不必急 于“合公司用公举”J当下首先应该做的，是废除科举，改革清帝国陈旧的教 育体制，以开启民智、培育民德、增长民力。

1895年3月4日至9日，严复又在《直报》连载发表《原强》一文。

甲午年让李鸿章的一生事业付诸流水。他的反思，见于签订《马关条约》 之后给光绪皇帝的汇报奏折。

《论世变之亟》旨在诊病，《原强》旨在治病。严复说，自己试图提出 的，是一种标本兼治的改革方案。所谓标，指的是"收大权、练军实，如俄国 所为" 4%所谓本，则是要在“民智、民力、民德"这三者上下功夫。战场上的 胜败没那么重要，“夫疆场之事，一彼一此，战败何足以悲” 4、欧洲的强国都 曾在战场上有过惨败，重要的是民德、民智与民力，是否能够保证国家有能力 自战败中迅速恢复过来。假使民德已衰、民气已困，即便上有圣人主持大局， 也将无济于事，只能步印度、波兰的后尘被人瓜分。而要提升民德、民智与民 力，就需要跳出中国历代圣人设置的牢笼，跳出历史循环，转向洋人学习他们 的"法胜”和"无法之胜” O

李鸿章主张变更“立国政教"

什么叫"法胜”？什么叫"无法之胜”？严复有这样一段论述：

河南布政使额勒精额也反对变革科举制度。他在回奏中，以毫无可信度的 耳闻为证据，鼓吹清廷的纲纪伦常是世界上最优秀的：“昔有德国人游历中 国，返其国而谓其众曰：中国之纲纪伦常，非泰西诸国所能企及，将来人心齐 一，器械精良，我泰西诸国莫敢犯之”。他还施展出阴谋论的手段，说自己与胡 墉菜曾在天津共事过一段时间，深知此人平日里“常存容容两可之见，易为他人 摇撼”。这次立场鲜明地跳出来主张“仿行西法”，还将许多情况说得相当详 细，背后一定有人在指使：

但时代经历了 1895年的惨败，严复已不愁没有知音。谭嗣同在《时务报》 上读到《辟韩》一文后，产生了强烈共鸣。在给好友汪康年的信中，谭猜到了 “观我生室主人"便是严复，并以"好极好极”四字评价此文：

山东巡抚李秉衡对废除八股改授现代学科极为抵制。他在回奏中说，朝廷 已设立了同文馆，也设立了武备学堂，"行军制器参用西法未为不可”，这就 够了。至于科举之道，那是万万不能改的，胡燔菜所谓"立国之道舍仿行西法 更无富强之术等语”离经叛道，"若如胡燔茶之言，势将驱天下之才力聪明， 并心一志以专攻泰西之书而加诸圣经贤传之上，即令富强埒于泰西，而人心之 陷溺已不可救。臣恐天下之患不在夷狄而在奸民，不在贫弱而在乱臣贼子，其 稿有不可胜言者矣"。"这蕃论调，与翁同稣的"西法不可不讲，圣贤义理之 学尤不可忘"，可谓完全一致。上一年，李秉衡刚刚在山东被日军打得满地找 牙，甲午之败反成了他攻击改革的依据：“近年诸臣中熟悉洋务者莫如大学士 李鸿章。李鸿章之崇效西法亦专且久矣，所谓富强者安在哉！ " is

《时务报》二十三疑《辟韩》一首，好极好极。究系何人所作，自署观我 生室主人，意者其为严又陵乎？望示悉。右

光绪的“宜专讲西学"在1898年遭到了帝师翁同解的阻击。胡燃菜的“舍 仿行西法一途，更无致富强之术"，在1895年也遭遇到了地方督抚将军们的严 厉批判。

李鸿章的反思便是如此。

彼西洋者，无法与法并用而皆有以胜我者也。自其自由平等观之，则捐忌 讳、去烦苛、决壅敝，人人得以行其意，申其言，上下之势不相悬，君不甚 尊，民不甚贱，而联若体者，是无法之胜也。自其官工商贾章程明备观之，则 人知其职，不督而办，事至纤悉，莫不备举，进退作息，未或失节，无间远 迩，朝令夕改，而人不以为烦，则是以有法胜也。心

至于慈禧太后，没有确切的材料可供阐述她对甲午年惨剧的反省。作为 前30年改革的主持者和掌舵者（尤其是甲申易枢以来这十年），慈禧必然清 楚，不论朝臣们在遣词造句时如何谨小慎微，他们对前30年自强改革的反思， 最终一定会涉及自己--即便纸面上没有涉及，他们的内心必不会对慈禧毫无 意见。

“法"指的是"官工商贾章程"。那么，用今天的话来说，"法胜"大体 等同于法规制度建设比清廷好。"无法”指的是“自由平等"的理念和"捐忌 讳、去烦苛、决壅敝"的社会风气。那么，用今天的话来说，“无法之胜”大 体等同于文化风俗比清廷好。

废驿递改邮政、废漕运改海轮、废绿营练新军等主张，也遭遇到大体相似 的阻力。其中一个重要缘故，是驿递、漕运、绿营这些旧制度上面，长期依附 着巨量的食利群体。改革等于动了他们的蛋糕。于是乎，年轻皇帝的改革热 情，在地方上虽能收到一些抽象而公开的赞成，但更多的反馈却是具象而隐蔽 的抵制。