第十二章1872年：种子播下后迟早会发芽

慈禧下令调查这些事情的真伪。如果对官员的指控属实，那就将官员撤 职；如果确有学生入了耶稣教，就将其遣返回国。

容阂毫无兴趣复兴清廷应个巨大的欺诈机关，他梦想着有那么一天：

举目四顾，这些正监督为了应对积毁销骨的舆论压力，除了通过责备无权 无势的容阂来卸责，以此证明自己仍与主流舆论站在一起，他们还能责备谁？

早在1863年，广东南海人桂文灿就向总理衙门递过条陈，说日本已派幼童 前往欧洲学习制造船炮火药之法，以十年为期。清廷也有必要效仿。纵使不派 人去到外国，"亦可在内地学习讲求”。恭亲王的答复是：日本对外派遣留 学生的事，总理衙门早已知道，还了解到他们之前派了官员出去专门考察这个 事。直接派人出去留学确实比购买外国船炮，再由外国派人来教要好，但“此

恭亲王不再支持汉人留学

其实，容阂并不是第一个向清廷提议外派留学生的人。

1880年底，有御史上奏弹劾出洋肄业局。朝廷接到弹劾后下达上谕，表达 了对留美幼童与监管官员的极大不满： ：

曾国藩当然知道陈兰彬所面临的舆论环境，之所以立场鲜明地否定陈兰彬 的做法，是因为他要"两害相权取其轻"，较之幼童们的"中学"修养出现缺 失，清帝国在近代技术（元其是近代军事技术）上的全面落后，才是更要命、 更亟须解决的问题。这位理学名臣当然不会反对自己所服膺的经史子集，只是 他远比陈兰彬更了解现实，更有忧患意识。他要陈兰彬放弃中文课程，好让幼 童们"专学洋学"，其实是希望陈兰彬更有担当一点Q

此外，曾也同样担忧朝野舆论环境不会允许外派留学生。所以他在1870年 10月10日上奏时，将外派留学生的建议用心良苦地包裹在“奏请朝廷允许调陈 兰彬随自己前往两江”这样一个诉求之中。曾先在奏折里大力褒奖陈兰彬如 何“智深勇沉”，然后以丁日昌对自己提过派学生出国留学的主张，且力荐陈 兰彬和容阂来主持为例，以“证明”陈兰彬确实是个人才。围绕这个例子，曾 “顺势"说了这样一番话：“外国技术之精”远远超出大清，外国学校开设的 种种课程都与造船练兵有关，俄罗斯的巨炮大船之所以与英法各国一样厉害， 是因为他们的"国主”和"世子"曾亲自前往西方留学。虽然说了这么一大通 外派留学生的好处，可奏折的末尾，曾并不请求朝廷准许外派留学生，只请求， 朝廷允许自己将陈兰彬（陈此时的官职是刑部主事）带往江南。可他同时又留

如此，便相当于给陈兰彬出了一道难题。为了仕途，他不愿得罪曾国藩与 李鸿章，不能推掉留美幼童正监督的差事；同样为了仕途，他也不愿因幼童 “荒废中学"而成为朝野舆论集中批判的对象。可是曾国藩又不希望他开设 "中学课程"占掉幼童学习西学的时间。无可奈何之下，他只能一面出台严苛 的《留学局谕告》，试图通过定期将学生召来出洋肄业局、带领他们诵读《圣 谕广训》、举行远程跪拜大清皇帝的仪式，简单粗暴地灌输忠君爱国思想；另 一面则竭力干涉学生去教堂参加礼拜，干涉学生改穿西装，不许他们剪掉辫 子……这类事情频繁发生，以致幼童们给出洋肄业局起了个绰号，叫作“地狱 之屋"。

早在1865年，薛福成就已劝说过曾国藩，请他效仿俄国招收一批聪明伶俐 的学生，派往欧美各国“习其语言文字，考其学问机器"。29曾的反应是“阅 毕，嘉赏无已” 3。，但激赏之后并没有进一步的举措。没有举措的原因，自然也 是苦于没有人才——薛提建议的时间是闰五月，容阂要到这年十月份才能带着 机器自美国返回。

容阂后来在自传里责备陈兰彬，说他"生平胆小如鼠，既极细微之事，亦 不敢担任何责任” ⁵²,又说他“平素对于留学事务，感情极恶。既彼身所曾任之 监督职务，亦久存厌恶之心” 53,都是非常耐人寻味的细节观察。陈兰彬见识过

倘有疾病生死，各安天命

有人奏……出洋学生近来多入耶稣教，帮办翻译黄姓暗诱学生进教，总办

在1 872年幼童正式出国之前，容阂将这个梦想深埋在心底，不对任何 人说。

区姓十数日不到局，学生等毫无管束，抛荒本业等语。朝廷不惜重帑，设立船 政局，并派员管带幼童出洋，原期制造轮船精坚合式，成就人材，以裨实用。 若如所奏种种弊端，尚复成何事体！ 56

中国教育普及，人人咸解公权、私权之意义，尔时无论何人，有敢侵害其 权利者，必有胆力起而自卫矣！ 26

容阂也不是第一个向曾国藩提议外派留学生的人。

朝野舆论积毁销骨的威力，连奕诉、曾国藩这样的人物都抵挡不住。他不想在 幼童留美这件事情中栽大跟头，他要的是全身而退，自然不会有什么担当。幼 童留学正监督这个职务，对他来说已成为烫手山芋，当然会被他厌恶。陈兰彬 后来终于得到机会推掉出洋肄业局的职务，成为清廷驻美国的外交官员，便几 乎不再过问留美幼童的事务。容渴还说，陈兰彬虽然厌恶自己,但"未至形诸 词色” 5:这也是很容易理解的事情。李鸿章说得明白，陈兰彬带幼童去美国， 若没有容阂的帮助，“必致迷于所往，寸步难行”"。现实需要陈兰彬压抑住对 容阂的不满。

奕诉的话不是托辞，他没必要对桂文灿这样一个小小“拣选知县”用这种 心机。1863年的总理衙门确实找不到合适的可办留学事务的人才。还得再过三 年，奕诉才能找着机会，趁海关总税务司赫德回英国结婚的便利，派出清廷 的第一个海外考察团。而且，当时的舆论环境也不允许总理衙门对外派出留学 生。1865年，奕祈就派八旗兵出洋学习机器制造技术一事与李鸿章密商，李回 信说派人出洋留学是"将来必有之举"，同时又说“鸿章盖尝默存此见，未敢 倡为是论"如。李鸿章选择将想法存在心中，不愿公开提出来，当然也是因为 舆论环境太恶劣了。不要说留学,1867年奕诉仅在同文馆里奏请设置天文、算 学二馆，仍遭到朝中政治官僚的集体抨击。此外还有一件难办的事情：外派留 学生是外交事务，须与留学地所在国家订立相关条约，没有条约就办不了这件 事。当时的总理衙门还只是迫于形势勉强接纳条约外交，对条约外交的实质和 运作并不明白，所以也确实无力顾及留学事务。

容阂在美国长大，对清廷朝野的舆论生态缺乏了解，也很少能站在清廷官 场游戏的角度思考问题。所以，他观察到了陈兰彬那些意味深长的行为举措， 却不能准确理解它们背后的利害关系，只好在自传里单纯责备陈兰彬的个人品 行。殊不知，问题不在陈兰彬的品行有问题，而是清廷的体制有毛病--出洋 肄业局前后四任正监督，陈兰彬、区停良、容增祥与吴嘉善，都与容阂发生过 矛盾，都曾指责容阂一味偏重西学，指责他袒护幼童将他们引上了所谓圣贤之 道的对立面。此外，容阂在幼童事务上也有许多隐忍。比如多名幼童因偏离所 谓的圣贤之道被出洋肄业局终止学业遣返，容阂反对无效后选择了接受；比如 容渴的侄子因信仰了耶稣教而被剥夺留学资格，容阂也选择自己出钱助其留在 美国完成学业。以上种种，既不是容阂与幼童们的运气差到了极点，所以遇到 的每一任正监督人品都不好；也不是容阂的隐忍还不够，所以每一任正监督都 受不了他。而是有病的体制，驱使着这些正监督们必须如此这般去责备容阂。

项人员，急切实难其选"，总理衙门目前找不到合适的人来做这件事。