第十章筹办幼稚园

“例如你用说书人的故事，来影响百姓对于仁义礼智信的崇拜，令百姓对于道德严加恪守，这就是强化内在自我的控制。

“而社会控制则指合宜的规范、公正的法律。例如民间流传昔日衙门八字开，有理无银莫进来，三年清知府、十万雪花银在在说明诉讼不公，到最后，便会造成一个结果：富人不惧法律，认定衙门是他家开的，于是纵容自己为霸一方、鱼肉百姓。

“而当穷人被富人迫得无路可走，要不家破人亡、自尽了事，要不冲动反抗、以暴制暴，因此有官逼民反之说。如今有公正的诉讼案例让百姓明白，日后再也别想心存侥幸，善恶到头终有报，老天爷没时间惩恶扬善，县太爷自会替天行道，谁还敢轻易犯罪？

县令之职在于审察冤屈、躬亲狱讼。

这个恰好是关关的专长，这年代没什么高智慧犯罪，只要细心追查犯罪动机、观察事发现场，再加上一些特殊的问案技巧，很快就能破案，令凶手俯首认罪。

但是关关说：“一个好的县令不只是能够明察秋毫、追出罪犯，而是要遏止犯罪的发生。”

云青道：“再好的县令也无法掌控人心。”

关关摇头，说：“当然可以。个人及社会存在各种不同的内在、外在吸引力，会将人推向或拉向罪案，因此人需要自我控制能力及社会控制能力，来遏止个人的犯罪倾向。”这是美国犯罪学家雷克利斯所提出的“抑制理论”

所以关关每隔数日便进云青屋里说几篇民间故事，由他录下，然后将故事传予说书人，让说书人藉由精彩、动人心弦的故事来倡导道德教化、鼓吹善良风俗。

于是虽然还做不到路不拾遗，但百姓个个敦亲睦邻、见义勇为，争产夺财的案件少了许多。

县令之职在于养鳏寡、恤孤穷。

所以云青在那些贫困户里挑选得用人手，寻人教导他们一技之长，并为他们寻找合适去处，这个想法源自于关关几句话。

她说：“受人以鱼不如授人以渔，与其养着他们，不如教导他们卷起袖子、流下汗水，自己种出来的米粮最甜，自己挣来的银子最珍贵。”

云青听得很仔细，虽然只能懂上五... -->>

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懂上五成，却依然耐心询问“什么叫做内在、外在吸引力？”

关关回道：“内在吸引力是指歧视、贫穷、失业等等，而外在吸引力像是坏朋友的影响、社会风气的带坏，不管是哪一种，都会让人引起愤怒、冲动、焦虑等等负面情绪，使得人失去理智及判断是非善恶的能力，所以百姓需要内在自我的控制及社会控制，来阻止自己的犯罪行为。”

“什么是内在自我的控制、社会控制？”

除此之外，他还办了老人院、孤儿院，专门收养贫困孤苦的百姓，他让老人来照顾孤儿，让孤儿有机会健康茁壮，也让老人有机会享受含饴弄孙之趣。

县令之职在于修河工、收赋税、增户口。

这些说来是三件事，不如说是一体两面的事，只要水利完善、农产丰收、百姓富饶，自然会有邻县的百姓愿意举家搬迁，人口多、收入丰，往朝廷上缴的税，只会增不会减。

因此打一上任，云青便在农业水利上头特意尽心。

他找专业人士到处勘察地形，他耐心询问水利建设工程，他舍得在这上头丢银子，并打定主意，用银子砸出一点成绩。