朗宁夫人诗意是这样写就得

亲密的知友。它们为我而奏的音乐

我不想听到还有比这更美的。”

生不如死。形容那时她的生活状态，也再恰当不过了。

勃朗宁夫人在一首诗中这样写到：

“真是这样吗？如果我死了，你可会

失落一些生趣、由于失去了我？

阳光照着你，你会觉得它带一丝寒意

为着潮湿的黄土已盖没了我的脸？

苍白，不配给你当偎依的枕头。

走吧！尽把它踏在脚下，作垫石。”

——勃朗宁夫人

十四岁时，她骑马摔坏了脊椎，从此，她开始躺在床上。“我仿佛站在人世的边缘，什么都完了。有一段时间看来，我从此无法再跨出房门一步。”

紧接着，母亲去世，至亲的弟弟溺水死在河里，更可悲的是，她靠着枕头，只要临窗一望，便可看见那淹没骨肉的河流。这意味着什么？意味着那段日子，屋内是一片死气沉沉，卧床的她快要发疯时，偶尔不自主的凭窗一望，便又可看见埋伏在窗外的死神。这种残忍也许无法述及，当常人遇到一系列挫折时，他们通常会走到郊外，呼吸新鲜的空气，即所谓的“散散”心。然而于她来讲，她能做的只是硬生生的躺在那，忍受着死亡以各种形式的恫吓，她的心非但不“散”反而在这个阴暗的房间，在那条举目可望的死河流面前，被最大可能的“聚焦”了。这又意味着什么？意味着你的眼睛永远面对着一个无限接近眸子的针尖，你却不能眨眼，你好容易吧，闭上了眼，却又在心里看见那针尖正穿透你的心房

好吧，那我就抛开了

死的梦幻，重新捧起来那生命。”

这句“好吧，那我就抛开了死的梦幻，重新捧起来那生命”作为勃朗宁夫人对痴情恋人的一种回报，也许正告诉了我们，在没有爱情的岁月里，她为了活下去，已然在内心深处形成了一套自足的信仰体系。这种信仰基本的教义便是：死亡是梦幻般欢乐的，生命是痛苦的。这信仰，一定是根深蒂固的，一定是容不得半丝怀疑的，一定是被勃朗宁夫人在病床上用各种理由与幻想证明了无数次的，而一旦推翻，便顷刻间让她失去活着的勇气的。否则“重新捧起来那生命”于她来说，便不再是一件困难的事，便不再算得一种巨大的牺牲与奉献，可以拿出献在恋人的脚下了。

“是幻想——并不是男友还是女伴

多少年来，跟我生活在一起，做我的

身体的残疾，至爱的离去，死亡的纠缠。可以看出，前二者的发生在一定意义上正起到了凸显强调后者的作用。这也许就是她的诗歌里，总是充斥着... -->>

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是充斥着死亡意象的原因。

活着，却只相信死亡。形容那时的她，最恰当不过了。

弗洛伊德的心理学告诉我们，人如果不能忍受一种痛苦，便转而会爱上这种痛苦。他说，自虐现象的产生就在于此。