秭归何时归

于我们来说，夫子留下了一作精神向标，留下了宝贵的文化遗产，但这些并不是他的愿望。如果要夫子在国家与诗文选择的话，我想夫子一定会毫不犹豫的选择国家。于夫子来说，诗文是一片伤痛悲愤，更是难以释怀的绝望。愿望实现曾经离他很近，可是一生的路程就要终结，他看到的却是国家的灭亡。理想被现实蹂躏的毫无反抗之力，天堂与地狱的距离不及他辛勤坎坷的路途，给他人作嫁衣的挣扎，纠结了夫子一生。“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。”言说夫子，恰如其分。

生命这一刻，佝偻的身影啊，你可曾想念自己年轻时意气风发的样子？你可悔恨自己宁要“世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾”“安能以皓皓之白，而蒙世之尘埃”的倔强高洁，也绝不低头，和光同尘？

你向天发问，问得老天哑口无言，问得天子将你罢黜远乡，问得自己再也没有实现昔年愿景的机会。你知道自己“心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤”却还是选择“吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。”为什么不能问问自己，痛苦和汗水只能由你承担？一个人的悲哀可以两个人来分担，可一座城、一个国的悲哀却紧紧压在你一个人的身上，没有人能分担，没有人能理解，只能憋在身体里，无力抗争，等着窒息，等着灭亡的来临。

你殉国默然无语，却用坚定的行动回答我：自己走的路，总要一个人来背。即使走向灭亡，我也与你同在，不曾悔恨。

就这样抱着石头平静绝望的走了，带着你的傲骨，带着你的风流，带着千古文士的一颗心，走了。当巴尔扎克死后，雨果这样写道：

讯曰：已矣！国其莫我知兮，独壹郁其谁语？凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。袭九渊之神龙兮，深潜以自珍；偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭蟥？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏；使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。历九州而其君兮，何必怀此都也？凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之；见细德之险徵兮，遥曾击而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。

这哪里是独吊屈原？更是借屈原身遭不幸来抒发自己不平之音。生在这不幸的时代，魑魅魍魉凭着谗言媚态得以幸进，忠贞之士却遭受不平之冤，心中郁结之气如何得以释怀！但贾谊却不会以身殉国，因为屈原所怀的是儒家杀身成仁的理念，理想不能实现就不惜殉国；而贾谊除具有儒家思想外，还兼有道家旷达超然的精神。在鵩鸟赋中说：“释知遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翺翔。乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己。其生若浮兮，其死若休；澹乎若深渊之静，氾乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。细故遰葪兮，何足以疑！”用老庄旷达自然的精神聊以自慰，让自己不再看重得失，怎会因一次左迁便匆匆了解自己的生命。

话虽如此，一个二三十岁的青年又如何能真正做到超然物外，不计得失呢？即便用老庄思想自我遣怀，也难掩失落之情。若不然怎还会“怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容”？若真能“同死生，轻去就”我们还能看到这位杰出文士的华彩乐章吗？这份情也变得再普通不过，何来千古流传的因由。

贾谊胜在旷达，屈原则胜在与国同生死，情至深，爱之切，这天底下有几人能做到？正是能做到的人太少了，却又支撑起了民族生生不息的脊梁，还有什么理由能够比这更有价值的万古流芳！我又想到了鲁迅先生的话：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”

帝国的荣耀不在于统治者的豪奢，不在于建筑的华美，更不在于权贵的勾心斗角，而是让这些人不断腐蚀吸血的铮铮铁骨。可为什么铮铮铁骨总是被祭奠，从未取得世俗的胜利？

穿过客厅时，我又看到一动不动、冷漠无情、傲视一切、隐约闪光的胸像，我将死和不朽作比较。

回到家里，这是一个星期天，我看到几个人在等我，其中有土耳其代办黎查贝，西班牙诗人纳瓦雷特和意大利流亡者阿里瓦贝纳伯爵。我对他们说：诸位，欧洲即将失去一个伟才。

是的，中国同样失去了一个伟才。但是，夫子又一直与我们同在，未曾远离。毛泽东最为推崇的就是屈原，不仅专门写诗赞之，而且将其思想性与艺术性俱高的作品作为中国文化的代表，著名汉学家费德林在我所接触的中苏领导人一书中说，1949年毛泽东率代表团赴苏联访问期间，毛泽东与他谈到屈原时毛泽东说：“屈原的名字对我们更为神圣。他不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者；无私无畏，勇敢高尚。他的形象保留在每个中国人的脑海里。无论在国内国外，屈原都是一个不朽的形象。我们就是他生命长存的见证人。”

而这一刻，我们见证了一位伟人的生死离别，也许这一投是情非得已，是人生的怆然绝望，但这更是人生的坚持，孟子的舍生取义在这一投中得到了完美的诠释；圣者的光芒在这一投中，照耀了万古长青，成就了一段史话，给后世文人骚客以精神的鼓舞和安慰。他们的心灵不再孤独，失望的情思亦有所寄托，不再迷失，渐渐融入苍茫天地间，默默注视着茫茫众生的苦和乐。于是，悲天悯人再也不是嘴里的话。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”魂兮归来啊！行吟汨罗江畔，有人一直等你。

政治展现了权势的残酷冷漠，留给文人志士们太多的失意。剩下的路途或是隐匿乡间，或是纵情山水，或是以身殉国，绝不忍触及那鲜血淋漓的伤痛。只望着能够忘掉忧国忧民的情怀，忘掉自己的理想，忘掉世间的一切，不再悲伤，不再得失，想着有一天能够与道冥合，自由翱翔。也许他们就不应存于世，掉落凡间的天人，终是要回去的！

四、斯人远去

放逐的生活，总是不尽人意。你黯然关注的结果又让你伤心欲绝，黄昏斜阳，宛如丧歌。“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”的青云之志，早已磨损的残破不堪；你的美政只剩下丑陋在欢呼；你孤傲不群，满腹才华，而今也化作一潭死水，不能再起波澜；你自尊独立的品性在君王面前也不低头，污浊的人世又怎能让你欢快的生？这满头白发，形容枯槁是谁的杰作？白发枯容也许是时间的风刷，可心灵的空白去找何人来怨！

人生已逝，不复辉煌。只有最后的平静在诉说昔日的理想。

生命完结又将怎样？你见证了一个庞大国家的灭亡，奋发的理想便也随风消散了，即使活着也不能了。你的政绩，没有人去记载，留下的几首凄然楚辞却成了我们敬仰你的源泉。