中国历代豪言壮语系列之黄巢
但这种评价的一步步定论也不能说是司马光冤枉黄巢，因为还有更为直接的证据，就是黄巢传世的三首诗。俗话说文品即人品，作为伟大的文学家，司马光以诗推论黄巢的人品也不能说错。前面说过，全唐诗黄巢存世诗三首，第三首已被证明是伪作。我们篇首的是黄巢的第二首，原题为不第后咏菊，以今天的角度来看（主要以事后诸葛亮的眼光来看），确实写的杀气腾腾，更联系到黄巢造反后自号冲天大将军的冲天很有可能化自这首诗，那么按照古人定罪的逻辑，说黄巢早有谋反之心应是铁证如山。
四
蒿棘空存百尺基，酒酣曾唱大风词。
莫言马上得天下，自古英雄尽解诗。
——（歌风台）林宽
林宽大约是和黄巢同时代的诗人，这首诗应该与黄巢关系不大。但按照林宽诗的标准，黄巢是符合英雄的标准的。
所以，站在封建统治者立场上的史书的记载者清晰明确的地载了这件事情，同时也记载了比黄巢吃人更有要无耻的官军的行为。事实上中国古史中相似的记述并不少见，甚至有明确的说官军的残暴更甚于造反者的论断（这句记载并不是发生在黄巢造反事件中，这里纯属为了说明问题）。
而秦妇呤中的描述是这样的，说尚让（黄巢军中的二号人物，也是进城时安抚百姓的那位人物）家里尚且有树皮可以吃，而黄巢宫中就只人肉了。
这里不去评论尚让这个人怎么样以及秦妇之所以能活下来是不是也吃了人的问题。总之，在这一件事件发生的前前后后，黄巢已经失去了一切可以造反成功的要素，而长安做为中国历史古都地位已经终结。
所以史书和诗的作者只不过是做为一个记录者和亲历者在尽着做人的本份而已。至于说到什么立场，我想如果有谁亲眼见过曹操蒿里行所描述的那种战乱后的景象的话，那么什么立场也会不存在了。
对于黄巢来说，他接下来的路就只有失败了。
黄巢，曹州冤句人，生年不详，死年已知。曹州大约在今山东省荷泽，而冤句则有好多种说法，为了不陷入无聊的地域之争，这里就认为他是荷泽人了。史书上没有留下黄巢长像的记载，对他的家世则有两种说法，旧唐书说他是盐贩子，新唐书说他们家世代都是贩盐的，而资治通鉴则直接说王仙芝和黄巢都是贩卖私盐为生的。
但这种说法是值得商榷的，因为黄巢家以卖盐为生但不见得就是卖私盐。唐代盐法说起来和今天也没啥区别，就是由国家经营的采盐以及依法向国家纳税的盐商属于官盐，私自开采贩卖就属于私盐，是有罪的。我不太清楚贩卖私盐罪有多重，如果真如神探狄仁杰所说贩卖私盐一石以上处死的话，那就是很个很重的罪。但不管怎么样，如果黄巢家是贩卖私盐的话，就不会如新唐书所说几辈子都能干这个事而且家里非常富有。也不会如资治通鉴所说能够屡次去参加进士考试。
所以，黄巢的家世综合上述三种说法，应该是个盐商，虽然可能也干过一些贩卖私盐的勾当，但总体来说是一个被政府所承认的盐商。黄巢为人按新唐书的说法是武艺高强、读过几天书，口齿伶俐，喜欢招揽门客（亡命之徒），资治通鉴的记载则更进一步，说他武艺高强，任侠，读过书，而且考过几次进士不中。
这里需要说明一下的是，我们也许受现代武侠小说影响，认为任侠是说黄巢有侠义精神。但是可能大家并不认可，任侠并不是一个好词，因为任侠虽然可以理解为以侠义为己任，但其真实的含义应该是使气任侠，有三个特点，也就是侠义小说中所说的重承诺、讲义气、轻生死。说白了就是以一己好恶去决定一个人的生死，言外之意就是不把政府行为放在眼中。所谓“武以侠乱法，儒以文犯禁”自古任侠者都是朝廷严厉打击的对象，也并不是一种合理存在的社会现象。如汉时“大侠”郭解被孝文帝灭族。
资治通鉴的编著者司马光是中国历史上一个著名的有立场的人，他之所以要写黄巢贩私盐，大约是出自新唐书中所说的“巢喜乱”在司马老先生眼中，黄巢是一个天生的造反者，那么具备这个条件的是首先他需要是一个亡命之徒，这一点，做为世代贩卖私盐的家庭，亡命之徒这个称乎是应该当之无愧的，况且也不能说冤枉黄巢，因为黄巢就喜欢招揽亡命之徒——这不是为了造反是为了什么？其次，黄巢又是一个不把朝廷法制放在眼中的人，用来证明的就是任侠这二字的断论。第三，黄巢还必须有对大唐王朝报复的仇恨，所以黄巢是屡举进士不弟。因为自负诗书的人，屡试不第自然要对朝廷有所怨恨。第四，黄巢还必须有造反所具备的能力，就是他不同于其他草寇，他是一个读书人，是一个有权谋将造反事情进行下去的人，屡举不第也同是证据。所以“巢喜乱”三字就成了“巢性喜乱”成了当仁不让的天生造反者。
这位继王仙芝而起将这场造反运动推向顶峰造反者的领袖，在中和三年（公元883年）退出长安，临走时将长安变成了一堆碎片。当然，他还带着掳掠来的金银以及美女——这样做的目的是为了当他遇到官军追击时扔下这些财宝（包括女人，前文说过，官军是很喜欢钱的）而夺路逃跑。
从此，黄巢又开始了为期一年的更疯狂的吃人活动，其残暴程度写在这里未免会少儿不宜，直到中和四年（公元884年）六月，他被外甥兼禁卫军统帅林言杀死。
新（旧）唐书为黄巢之死提供了两个版本，不过一致的是的确是林言杀的。而林言不久后被权利更大的抢功者斩去了头颅，自己变了请功者手中的一颗首级。敦煌抄本中发现了黄巢被尚让所杀的第三种说法，而民间传说则是我文首所提到的。不久前央视探索发现栏目有一期专题探索，总之，黄巢之死与归宿成了一个千古热议的迹团。
但在我的故事中，黄巢已死。
因为做为故事的主角，他的故事已经结束了。