中国历代豪言壮语系列之黄巢

那么统治与被统治，压迫与被压迫就成了上天的安排。安于并忍受现状是尊从天的意旨，这似乎是人的本份。但是，这个虚无缥缈的老天究竟是个什么东西又存在于何方呢？

而他可以走向灭亡了，他必须走向灭亡，因为那是中国封建时代所有造反者最终的走向归宿。

黄巢之后，僖宗死昭宗立。曾是黄巢的手下的朱温经过二十多年的攻伐最终灭唐建立后梁，中国历史进入了五代时期，而象中国所有的农民起义一样——让我们用这个词对这些伟大的造反者敢于反抗精神的表达一下敬意。他们在不断地重复着相同的套路：

因为被压迫而忍耐，直至忍无可忍，但还是在忍，最后天灾人祸加在一起终于活不下去了，于是开始为了能活下去而造反，造反后就开始报复官府，杀了他们，然后发现杀人是件很快乐的事，于是就开始屠杀无辜百姓，于是天怒人怨，于是被官府镇压或者成为某些人改朝换代的工具。

天道有常，不为尧存，不为桀亡。

很难评价黄巢，也很难评价这次席卷唐末的农民战争，本文的目的，仅仅是为了文首黄巢的那句豪言壮语，而故事到了结局，总得说些什么用来结尾。

应该说，朝廷的诏书包含有某种恶毒，就是挑起这帮造反者之间的内讧，从结果来看，这种目的也是达到了的。而这之中黄巢的表现也绝非什么造反意志坚定，因为我相信如史书所说他是因为见到诏书中没有自己才发怒的，原因是在离开王仙芝后，他曾再四的向朝廷请求招安，只不过朝廷不准罢了。

黄巢和王仙芝从来都不是什么意志坚定的造反者，他们从来也没有什么“天补平均”甚至“冲天”的打算，而意志坚定和冲天可以理解为现今流行的信仰以及理想。他们并没有这些造反能够成功的基本要素，既使有过，也不可能实现。

首先，造反吃什么——黄巢和王仙芝只是流寇，他们填饱肚子的唯一方法是抢夺和毁灭。其次，以饥民为主的造反武装在冷兵器时代甚至是现代社会都从来不是朝廷正规军队的对手。再次，当还没有被饿死的居民发现涌来的是一群最终会将自己致于死地的本该是同袍的造反队伍时，他们的唯一选择也只能是反抗。

所以王仙芝死了，而黄巢则被官军一路追赶逃到了岭南。

据说黄巢在广州时曾纵兵屠杀了近二十万的外国商人和传教士，因为新（旧）唐书与资治通鉴都没有记载此事，所以这里就不再纠缠黄巢这种屠杀国际友人的罪恶行为了。而值得一提的是这其间在黄巢不断的要求下，朝廷终于对他坚定不移的招安态度有了一个回应，封他为率府率。这个官职是太子的侍卫长，是正四品上的国家高级将领，按说官职不小，可问题是当时连太子是谁都不知道，所以这个官职纯粹是个摆设——这不逗我玩嘛，于是黄巢大怒，攻陷广州并纵兵四掠。

所以，应该结尾了。

六

这个结尾就近乎于胡扯了

应该说包括所有不同国家，不同民族，不同种族的人在内，从基因深处都包含有对天的敬畏，而天即是神，神也就是天。这种敬畏按照我的理解应该起源于人类对自己从何处来将来又将向何处去的畏惧。通俗的讲，就是人类不知道自己是从什么地方来的，也不知道自己将走向何方。所以，这种畏惧的基础上诞生了神话以及宗教——当然，还有我们长期以来所批判的“迷信”

在神话和宗教的中，是神或是天创造了人类并执掌人世间一切生老病死以及国家的兴亡更替。因此，人类最发自内心的喊叹往往会是：天啊——或者神啊！

黄巢冲天的名号果然是优于王仙芝的，王仙芝当年八品小官就能满意，而黄巢四品大员却不放在眼里。同时黄巢也决定以岭南为根据地雄据一方，但这时老天却不在他这一边——谁让你冲天来着，因为此时他带领的军队因水土不服死了将近一半，于是黄巢不得北还而再求发展。

黄巢的军事才能肯定也是优于王仙芝的，因为这次北还他终于发现唐王朝辽阔的疆域以及各地藩镇割据为他提供了广阔的纵横空间，加之中原大地有数不尽的饥民供其补充兵源，于是黄巢这一把大火终于烧进了长安。

朝廷这回是终于害怕了，于是终于下诏封黄巢为太平节度使，可是现在的形势是朝廷的生死都握在了黄巢手中，换做谁肯干？于是，黄巢此时应该萌发了他生平第二个理想（第一理想是招安）——当皇帝。

这里补充一下前文所提到唐朝三大政结所在的最后一个——朋党之争，也就是以李德裕为首的李党与以牛僧孺为首的牛党这争，这两党之争持续了几十年，不过需要说明的是这个党争不是代表正义与非正义的党争，事实上李德裕与牛僧孺本人都是清官。他们之间的争斗更多是权利之战，而后果则是党同伐异——结果是搞垮了唐朝。黄巢造反时是牛党占据上风，而他们的下场是要么投降黄巢，要么成为刀下之鬼，反正没有什么可说的必要。

黄巢进入长安后来的事在前文已经说过了，败出长安后则是一路溃败。当然，做为预感到末日即将来临的暴富者还有一种心态，那就是毁灭——将得不到的或者不舍得丢弃的东西统统毁灭，就象后世时张献忠在四川的屠杀心里一样。黄巢以最后的疯狂与最后的残暴在中国历史上留下重重一笔——我说过，那是我不愿意在文章中提及的事件。