有关事件集的哲学
a被亲人爱护着和溺爱着，a以玩乐为主要生活内容，他受各种各样的信息流的刺激而作出自己的反应，别人悲伤，他就悲伤；别人哭泣，他也哭泣；别人高兴，他也呵呵大笑；别人苦恼，他也发脾气；别人指责他，他无所其事满不在乎；别人不理他，他也自取其乐，天真无邪。a以印象作主要思维，他也开始对自己的梦境产生了兴趣，并且主要是以梦境来整理自己的认知，他甚至嗜睡并且沉溺于梦境。而他只对即时信息刺激起自己感官印象的东西产生兴趣，不会把一秒钟前的悲伤带到一分钟后，也不会把一小时前的高兴带到三天以后还对人们言谈起的喋喋不休。感官成为了他最大的游戏，并且他也是自己感观的奴隶，佛法中所指的无明状态对于他来说就是最好的解释和描述了的。
在突然的某一天里，a的自我意识产生了！这才是他人生的真正开始，他在这一天里开始告别了幼稚并且开始以大人们的眼光重新观察了这世界，这一天，或者说这一刻，这一秒是他人生开始有了佛性的开始，也是人生有了意义后的开始，最值得记念。然而，任何一个人都不可能记住这一秒，因为在他有了自我意识之后，他就分不清他是在什么时候有了自我意识了的！就象他遗忘了大部分的童年记忆印象那样。a的自我意识不是指他幼年就有了的自私主义意识，而且自私主义意识也不能产生自我意识，这在许多佛法中都错误地理解了。
我之所以把世界划分出了三种存在状态，按我们能够感知自己的存在的生命与精神存在形式去考察后得到的认识说明——这个世界也许就是这样子的！可能有一个自在于我们人类意识外的宇宙，还有一个由我们的自我意识确立起来的精神自在世界，更有一个超越我们人类的自我意识的，更基础或者更高级的世界存在着，它或者是超越我们意识所能认知的一个无意识的世界。请注意，我说的无意识是指无人类的自我意识的世界。
二、真实的观照人生和世界得出的结论
当一条初生的生命降临世界时，世界会发生什么样的变化呢？而我们先考察人。当一个人出生后，他是在什么时候才开始对世界有所影响？又或者穷究了一生，实际上都不曾对我们有过任何的影响！而他所处的世界和社会又对他的一生成长过程产生过什么样的影响作用呢？又或者他的一生实际上都是被迫地承受着这个世界和社会人生给他预订好了的命运安排，从来不曾能够摆脱被奴役的悲剧。这些追问甚至会提到——到底人的一生是背负着某种造物主的使命来的呢？还是象风吹过沙滩，只是偶然到来！我们的人生是有意义的吗？或者人生实际上就是一场最无聊的游戏，我们都是荒诞的存在物。由此，我们还会最终发出最终极的探索追问：我们人会得到有最终极的关怀吗？宗教就是我们寻求有最终极关怀的组织形式。
当有一个人已经在母亲腹中临产，即将降生于人世间时，我们就称他为a君吧！此人可能是男的，也有可能是女的，又或者是个双性人！这只是从人的性别上去看的。若我们从人的身体健康上去，他有可能是正常的人，也可能是天生残疾者，还可能是个连体婴儿！而这个人的父母亲是什么样的人也决定了他出生时会得到什么样的照顾，甚至这个人的父母亲处于什么样的社会地位、正在经历着人生的那个成长的历程也将决定着他出生时会发生的状况。
总之，我们称这初生者为a君，他可能已经得到了他父母亲给的名字了，但是他可能出生了，并且能够合法地拥有了他的名字，或者却是难产了，一出生就死去。我们先分析他已经得到出生的情况。刚才已经说了，a君得到出生了，然而他可能一出生就嘴里含着了一条金钥匙，他合法地拥有着由他的父母给予他的巨大的财富，甚至是名声！以后他的名字也从一开始出生就为他响亮一生。这种情况，我们暂且称之为“最圆满的人生初始状态”；假设a君一出生就被父母抛弃了，而被一个处于弱势地位的穷苦人家收养后，又检查出是个残疾人，甚至还患有一两种或多种的基因遗传缺陷，导致他从此被病魔折磨，每天都生不如死！又或者他在被父母抛弃后竟是由动物哺育长大的，最后连基本上的人性都缺失了，只是一个狼孩这种情况，我们暂且称之为“最苦难的人生初始状态”还有的就是处于这两者之间的正常人，这个a君可能只是平平凡凡的出生在了一个最平凡的家庭里，过着与一般的平凡人一样的生活，经历着生老病死的自然规则走过了这平凡的一生。而什么是平凡人？他可能在一出生时就有些生理缺陷或者遗传疾病，但是对他的以后人生的主要路线不构成重大的改变性影响，又或者他比一般人都拥有更宽厚的生存条件，占有着比普通人更多的社会资源，有更多的生存优势，但是，他的这种生存优势并不似第一种人“最圆满的人生初始条件”那样明显可以决定他以后的人生轨迹。这种人生初始状态就叫“平凡人的人生初始状态”以上三种，说的都是人的出生的初始条件状态决定了人以后的整个人生过程，这些就叫“宿命”反之，也有很多人是从圆满的人生初始走向衰败和颓废没落的，而也有很多的人是从苦难的人生初始走向光辉富裕和兴旺发达的，而更多的平凡人所走过的一生都充满了不可知的变数，他们或大起大落，或总是遭遇无常——既相信着自己可以掌控自己的人生轨道，而又恐惧害怕未来，他们既有追求得到最终极关怀的要求，也沉溺于世俗繁务事中争名夺利挣扎了一生，到头来两眼一闭就应了那句话：“终生只恨聚无多，待到多时眼闭了”这种并不由人生的初始条件去决定宿命的人生，我们就叫它“无常”尽管有很多人认为自己是可以控制自己的命运的，他们认为自己走过的每一步都在自己的算计和掌控中，而实际上他并没有因为他所拥有的财富或权力而大到可以避开一场意外的交通事故侵袭，或战胜了一次癌症疾病的死亡威胁！而死亡在所有人的人生过程中都如影随形，紧紧地相陪于人的左右，向左或向右？人生的每一步决定或者就是一场生死考验。是故我们说无常，这就是因为人无法逃避开必死的人生终极去处。
一、从突然到来的某一天说起
在我们的意识里，时间被看成了是一条直线，它有过去、现在、未来三个点，并且这三个点是有着整体的、持续的和延展的联系，它们既不能浓缩成一个单位点，也不能分开独立存在，而是作为了一个系统，具有系统的无限扩大性和无限任意分割性，但是不论怎样分割，或扩大，任何一个点都必须要有其它的两点作为参照，否则我们就无法感知存在。我把这条理论叫做“第一存在论”
“第一存在论”说明的是我们活着在“现在”这一存在点上时发生的所谓的真实情况。这个真实情况就是我们被困在了时间流里，而不能超越时间，只能一秒一秒的按着它的流逝去行走着每一步，直到突然的某一天到来。
超越时间成为了我们最伟大的梦想，而神话、科学假想、精神意识的想象能力似乎都可以超越时间。我们穷尽思维却也没法知道突然的某一天，我们是怎么出生在了这个世界的？而突然的某一天里，我们又是怎么的离开了这个世界了的？我们不知道我们每一个人是怎么的、在什么时候就突然间的就有了“存在意识”！知道自己就是自己！也不知道什么时候就突然的死去了，而死去后我们会是种什么的存在状态？就象不知生前那样，也不知死后，唯一能感知的就是即时存在点上的那个正在思想着的那根脆弱的芦苇。而就是即时在思想着的那个所谓的“我”也是变幻莫测的，这个“我”似乎也并不是一个真实存在着的我，它最正常的状态下也可能会分裂成三个我，（一个“显我”与一个“潜我”与一个“隐我”）而在梦境里，我更是不认识我，一个非我成为了我认为是真实的我，连我是什么都无法确定！你说我们生活着的世界又会是多么的荒诞！
在我们出生后，会有一大段的长长的婴幼儿时间是记忆缺失的，我们能知道自己曾经有过一个过去的时间，那是因为有长辈们目睹了并且记述了下来，并且告诉了我们：“我就是那样长大的”直到有一天自己可以记忆起自己所有做过的事情了，我才开始觉得是我了。每天里我们都会拿着自己脑子里虚假的记忆着的信息对自己验证说：“这就是我走过的路，这就是那个过去了的我”而实际上，过去的那个我已经是不再存在了的，它甚至在这一秒后就已经消失不见了，而我们却没法忘记它，若是不记得了过去发生的事，我们就丢失了自己，再也不知道自己活着是为了什么了。因为在过去的每一秒里，我们都在设想着未来、在假设着将来的我可能就是这样那样的样子，这是一种相互印证，也叫意识中的“自我认同”从由别人去认证自己的出生，直到开始自己去验证自己的存在，我们也继续接受着别人的“社会认同”从此开始构筑一个具有“自我意识”意义后的人生旅程。由此展开的人生实在是滑稽！长辈们只能告诉你：“自你的母亲开始怀孕后，我们就开始为你的出生作准备了，而在你出生后的那一秒里，我们才宣布你正式到来了这个世界，开始给予你一个名字，至于你要问你在还没有得到名字前，或者在你的母亲还没怀孕前是在那里？这个我们就不知道了！因为我们每一个人都是这样到这世界来的，我们也问过我们的先人，他们留下了宗教解释，你可以选择相信或怀疑，但是你永远别想在还活着的时候去验证，因为从来没有人能够做到过——当然，除了宗教传说中的神话人物。”人们只能给你证明说，你在还没出生前并不存在，然后你也可以复制自己，将这一事件再次重演，然后你也告诉你的后人同样的答案，答案就是这样，你也宣布你只能证明你的后人在出生后才存在，而你的后人也只能证明在自己有了“自我意识”后才成为了自己。
我们假设a君是个男孩，并且出生平凡，那么我们考察他的一生是怎样经历的。这种考察只能从他已经快有了自我意识觉醒时开始。
a在这个时候已经是个即将快拥有了自己的自我意识了的人！他的的记忆力只能勉强地回忆起童年时代的某些零碎事件，而他对于那些在婴幼儿时期里的印象已经一无所忆！除了一些相片和长辈们的说述去帮他确证他曾经就是那样子的外，他不断去回忆的就只有童年里的一些或快乐或悲伤的往事。
a象所有平常人那样要到学校里去接受教育，而我们的学校教育的最主要内容是教会a使用逻辑思维，他将被告知：这个世界是一个被时间线控制着的四维世界，我们永远被困在了它的流逝里了！一维是线，二维是面，三维是静态空间，四维是动态空间（因为有了时间），我们只能一秒一秒地跟着时间走过每一步，而不能超越或遗弃它。同时，在他接受正规的学校教育之前，他曾经接受过大量的有关童话和神话或科幻的故事教导，在他的观念里，这个世界根本上就是一个什么都可能发生，什么都可能存在的神秘世界和奇妙的世界。但是，这些人类上最美妙的伟大梦想对于他越是成长思维和接触实在后，他就越是发觉成为了一种纠结甚至心痛。他必须要学会分辨对错了，而且是要学会放弃旧知识结论，接受新思想观念。同样的，学校还会告诉他，我们生活的世界是一个二元的世界，人是有物质和精神同时存在的，但是，在我们国家，我们被告知，我们是生活在了一个唯物世界观里。
而因果律是我们接受过的最根本的定律，我们自幼就被告知——我们的世界的一切都是可以追本朔原并且做什么事都会产生结果的。佛教学说中的因果报应明确教导说：善有善报，恶有恶报。也成为了我们从小被大人们灌输的思想。而父母自小教育子女要向往社会名利和争取得到最大的生存资源优势，也成为了a学习的动力或压力，也是他求学的主要目标。
a在拥有自我意识前，他实际上就是一个只随缘起境灭的人，他有眼耳鼻口舌身意六种感观去分分秒秒地接收着来自人世间的所有资讯，在佛教中这又称之为六识身。他是个五取蕴体，也叫五受阴体，（佛教称呼）简单的说，他就是一个具有质能运动能力（色受阴）和具有对幸福的感受能力（受受阴）；具有记忆流和意识流的印象感知能力（想受阴）；具有逻辑思维能力（行受阴）；具有辨识的认知能力（识受阴）这四无色阴的精神意识能力。在他还没有建立自己的自我意识之前，他就已经通过四受阴了解到了人生的一些实质是苦和无常。同时他正处于最严重的“我慢”状态，也就是佛学中所说的“贡高我慢”——一种建立在自私主义意识之上的总以自我为中心的意识状态。
在我们死亡后，同样的，我们根据我们曾经所看到的、和正在发生的事总结出来的印象是——我们死后也会有一大段长长的时间里是需要后人去认证的。这包括快死时的抢救、死了后的葬礼、和死后很久后的长时间的祭祀。你的名字在你死后就不再是你的了，但是你的亲人还将继续念叨你的存在。问题是：“我到那里去了？”就即使你死后直到永远都还在观看着聆听着人世间正在发生着的一切，你也都只能遗憾地发现，人们就是简单的给你立了一个墓碑，然后宣布你已经不再存在。就是这样。即使还有宗教传说的许多解释，除非你自己回来再生一次，告诉世人，你是从死亡那边彼岸边回来了的，告诉人们你自我验证了那边的世界，否则你就被世人们证明你已经死了——就是永远都不再存在了。
我之所以存在，那是因为我有一个“存在意识”所谓的“存在意识”就是指我相信这个世界是由一条时间直线构成的，可以叫它“存在流”也就是时间由过去走到现在再走向将来的这一特性。我通过先人的认证出生了，然后又通过自我认证，不断的强化这一观念，直到我完全确立起“自我意识”的存在，所谓的“自我意识”就是指我承认自己是一个有着对存在流有着一个整体的持续的和延展的理解与认识过程的我。我不会没有过去的记忆，也不可能没有对未来的设想，我总是站在了现在的这一即时点着不断的回忆过去和幻想将来，并且依靠这三个“我”相互印证自己的存在。在自我意识确立之前，我需要别人去认证，而在我的自我意识消失后，我还需要后人们去认证，我能自己去认证的就只有我自己还有自我意识时的这一秒里的思想在证明我还是存在的。我思故我在。
但是，为什么呀！每个人在死时或者都会质问造物主：为什么呀？为什么我要这样子的存在呀？这真是一出闹剧，这真是一个最疯狂的游戏！这真是一个最荒诞不经的故事。我既不知自己是从那里来的，也不知自己要走到那里去！我就是这样的为了自我意识的存在而瞎忙活了一生，最后把一切的财富和名声都随自己的名字一起弄丢了，而且是被强迫的，好似我就是要受如此的捉弄，要受尽这种苦——生老病死——这既定了的命运路线，我一生都在供养的自我意识突然的某一天都不存在了，然后有佛智者会在你还有自我意识前告诉你：这就是我们需要涅槃和等觉正智慧的原故，这就是要灭苦，这就是四大皆空，这就是非我与无常。
人以“自我意识”来感知自己存在，并且和社会认同意识一起构筑自己的存在意识，整个的人生过程，人都是在为自己的自我意识服务，并且通过此种自我认证来实现自己的人生意义，这就叫“第二存在论”
所有的事实都在说明，人的自我意识是突然在某一天里被唤醒了的，而这自我意识在觉醒后又是需要在世间去不断进行自我认证的构建过程，这一过程既漫长又复杂并且变幻莫测，由此我们可以得出结论，说明我们在生前是没有自我意识的，或者有，也是处于沉眠状态。而根据自我意识需要在世间以世间所有人物事的记忆流、信息流和意识流去构筑自我人生的存在流，我们也可以得出结论，人在死后是没有了自我意识的，或者说有但是也是处于出世间了的“自我意识”是另外一种存在意识了！不再是还处于世间时的那种世间里的自我意识。这便叫“第三存在论”