第二十五卷 第二回 建立神庭

这就说明，信仰之力产生与人心，产生人们的认同。

所以，李民就是明白了，也是无法大力推广的。毕竟岳飞，王文卿和鲁智深，那都是各自的实力和人格魅力让人认同的，却不是如雕像一般可以大力推广。

而现在，有了对喇嘛本尊佛的信仰之力应用的认识，李民却是觉得，若是以无量信徒对某一神佛的信仰，凝聚出来一尊绝对信仰的神帝，而后让其如那胎藏曼陀罗一般的，分化诸神，而后将其分化出来的诸神，直接部下融合。

如此，无量百姓子民，根本不用认同某一人，专门为其提供信仰。只要认同其雕像的神帝，提供大量的香火信念，自然就可以生成整个神系。而他李民也就可以用着香火念头生成的神系众神，匹配适当的部下将领，逐一封神，人造一批绝顶高手。

只是，李民这个虽然理论上似乎能成功，可难点也是依旧不少。

好在，李民这次与毛拉们战斗体悟万民意愿，后又与喇嘛们斗法，窥视了大量喇嘛们的本尊佛和佛国净土对信仰之力的应用，却也是不象原先的那般全无头绪了。

当下，李民明确了目标之后。随即安排好琐事，闭关苦思。

三日后，李民突奇想，想出来一个封神的法子。

李民在预知那胎藏曼陀罗大真界时，曾经感受到过密宗法门的根本。即由大日如来为本尊根本，衍化四方古佛，以及四波罗蛮菩萨，形成八叶莲台本院，最后衍化十二院诸天神佛，把无量的佛徒香火意念，全都分化到了极细微。更生成六道轮回，以及大寂灭，令其皆有果报，所有香火念头的念力皆可化解通畅，无因果信仰反噬之力。

这让李民大受启。

先，那就是如何凝聚这个封神计划中的万神本源的神帝。

对于这个问题，李民虽然有些难度，可依旧不算太大，毕竟李民麾下的灵隐禅师已经成就了恒沙诸佛，对于凝聚我佛，以及佛国净土都是有很深造诣的。甚至，就连那茅山，上千年的香火祭拜，以及镇压万鬼，也都凝聚出了众多的鬼神鬼王，生存在阴山鬼界当中。

虽说这些都是两派各自的秘传真诀，轻易不会与人。可说些经验和方向，那也是无妨的。更何况，那灵隐禅师破佛成功，境界也与凡人不一样，他两次突破，都是跟随李民才得到的机缘，突破后的空虚期，更是李民护持的，却也是欠了李民大因果，与李民说些真传秘法也不是不可能。

实在不行，李民也还是可以用《古兰经》交换的。那《古兰经》虽然分裂出了近半的本源，成了李民的威德天书，可那剩下的《古兰经》真本，那也是了不得至宝。只要使金丹大成的，都能感应得到。若是祭炼一下，配合佛门的神通，成就什么因果律的**宝，那也是简单的很。

当然，拿了《古兰经》必然也会被毛拉们惦记，那也是跑不了的。可改头换面之后，毛拉们还能不能认出来，那就看他们各自的手段了。

李民现在封神计划不成功的最关键，那就是信仰之力与本尊的不匹配。

就像那武松，哪怕那佛像与武松塑造的一样，宣传的也多是武松的真实事迹，可在信徒的心目中，他们拜的是佛像那个武松神，而不是真实生活中的武松，武松本身却是没有半点的信仰之力缠身。

反观岳飞，王文卿，虽然各自都没有为自己塑像，可他们各自身体力行，在军队和教徒的众生当中，都有众多的铁杆拥趸。在那些铁杆拥趸的心目中，岳飞和王文卿比神还高，他们愿意为岳飞和王文卿生或死。

故此，岳飞和王文卿，哪怕就是没有各自的塑像，也是照样有大量的信仰之力缠身。

就连那鲁智深，在倭人心目中竖立了山鬼王的形象后，鲁智深也是没有塑造什么神像，也是依旧有了大量的信仰之力缠身。