10营救与拜拜

“拐杖归来！”

罢了。这就是我们曾经浸泡过的充满血水和盐水的整个历史。你这里丢失了一只鞋，我们那里就丢了天鹅的心──当我们六神无主的时候，我们就展开了一场重大的军事行动；你这里打一个哈欠或是一个喷嚏，我们那里就出现了一场人类风波和故乡危机的疾风暴雨──我们全体都得打摆子。“开什么历史玩笑！”这句我们在日常生活中总是挂在嘴边的话，现在看来就又一次说错了。我们把这话说早了。我们把这话说到你前头了。因为这句话唯有你能说得出和说得起。接着你们又在云里雾里不见了。你们在炉火旁喝着酒又开始瞌睡了你们从银幕和舞台上再一次淡出和淡化我们开始在飞机上满怀信心地又要掀开历史的新的一页了。我们似乎已经知道了我们的缺陷，于是我们知道去拯救小刘儿就是去拯救自己。对一个灯火辉煌的大都市采取必要的军事行动，本身也有一种好玩的刺激呢。何况是去救小刘儿。一场严肃的正剧，马上又被我们化成了喜剧──这才是洞主和长老所想不到的。这才是小刘儿和鞋和拐杖的区别呢。这也怪不得我们呀爹娘，当年我们在学着卖醋和卖酱油的时候，我们就学着往里面加水了。也正因为是这样，因为整个行动的化解性、稀释性和玩笑性，我们又负负为正地显得格外严肃。就好象我们在一切玩笑和娱乐面前在打扑克和打麻将的时候，我们一开始不严肃后来打着打着就严肃了一样，接着我们就真的急了眼和动了气，就粪土──是我们后院的粪土吗？──当年万户侯地一掷千金转眼之间就把我们的万贯家产化为乌有。我们的小霸王飞机在天上严肃地飞着，我们的步话器在和地球另一端的参谋总部严肃地联系着。我们已经快接近小刘儿的故乡了。这里是产生过老曹和老袁、产生过老孬和猪蛋、产生过一个六拇指拉动黄河──你是黄河吗？──的六指叔叔、产生过小虎牙一笑就酿成另一场严肃战争的沈姓小寡妇、产生过我们可爱的乡亲小刘他爹、白蚂蚁、小蛤蟆、脏人韩、郭老三、地包天的地方。在故乡的近代史上，这里还产生过同性关系、生灵关系、灵生关系以及人的单体和合体、恐惧和快乐颂的时代。等我们救出小刘儿飞机开始返航的时候，我们还准备让小刘儿在飞机上向以下城市和人员问候呢──我们准备把小刘儿再次转化成一个被我们拯救的落难领袖──每当他在高空向地球问候一声，我们所有的步枪就向空中打一梭子激光弹。我们在翻阅他材料的时候，就已经给他写好了将来的问候词。这不也是小刘儿打小和在十几个世纪之前就开始拥有的梦想吗？──当我们还没有进入他梦境的时候，他就已经进入我们的梦想了。──千军万马，围绕在你的身边。这里没有你的杂毛爹，也没有你的啰唆娘。你一起床就有人给你准备好了衣物，你要刷牙就有人给你挤好了牙膏，你一拉大便就有人给你递上了卫生纸，你一说出发就有人给你准备好了专车和专机，你看着谁不顺眼第二天这个人就在世界上不存在了。你以前说的每一句话都没有分量和在这个世界上无足轻重，但是从我们给你解救出来开始，你再说的每一句话就盖棺论定和一锤定音。你出门开始前呼后拥，你的非洲军团──八十二航空师时刻在听候你的调遣。你带着千军万马走过非梦和花朵，来到一个大湖边，这时你从水中看到了自己的姥娘，你说这湖是“慈湖”从此这湖就是慈湖了。你见到一个孩子说这孩子不该叫“猪蛋”而应该叫“狗蛋”从此这孩子的名字就改成了“狗蛋”也正因为我们是这样给他安排的，在他满足了自己的千年梦想之后，他突然又潸然泪下地说：“一切都是过眼烟云。”──小刘儿哥哥，这个时候你可有些矫情。从你登上我们的飞机起，我们就要让你感觉你的一举一动和一言一行，都对这个世界有举足轻重的影响；趁着洞主和长老还没有醒来，你干脆就是我们的洞主和长老。趁着主人还没有醒来，看着他的鞋和拐杖我们睹物思情地就像看到了它的主人。就好象我们在历史博物馆看到一些伟人的遗物：衬衫、皮带、眼镜盒、鞋和拐杖一样。你问候谁一声，谁就会激动得发疯；你问候到哪个城市，哪个城市就会彻夜狂欢。你可以像洞主和长老一样在那里打瞌睡，但你不能阻挡我们人间的狂欢。──我们准备让他向以下城市、物体和人员问候，问候一声就打一阵激光枪：

这里是非洲军团──八十二航空师，我们的领袖小刘儿在飞机上向以下城市问候：

洛杉矶！

指挥这个庞大军团──一个整编航空师的人，竟是一个中士。这里既没有总理和总统，也没有秘书长、军团长和师长，单有一个中士就够了。这是对我们故乡的蔑视呢，还是跟我们故乡及小刘儿开的另一场玩笑呢？是一个为了告别的聚会呢还是一个真枪真刀的排除呢？是为了拯救故乡呢还是单为了拯救一个小刘儿呢？策划这个方案的人是谁呢？心找回来一切问题就解决了吗？──起码我们是朝这个方向努力的。长老和洞主又会怎么想呢？我们一切严肃的努力和挣扎，对于大梦初醒的他来说，会不会又是一场玩笑呢？我们的一切努力，都是他漫不经心的一种试验吗？抑或是两个洞主和长老相见，另开辟的一个饭后茶余的话题？你最近又遇到了什么新鲜事？最近可有什么新闻？这时天上正下着雪，室外和洞外是一片披着银色铠甲的冰封的天地。大雪满弓刀大雪也盖过了一切的马粪、黄土和历史。一切都成为现实、现在和梦以及两个洞主或长老漫不经心的闲谈。室内炉火正红。看着扑闪和摇摆的火焰，让你有瞌睡的感觉。只是为了排除瞌睡，两个人边喝着酒边漫不经心地谈：

“听说他们正在找心呢。”

“听说他们正在找小刘儿呢。”

“听说他们正在找你的破鞋呢。”

“听说他们正在找你的拐杖呢。”

“怕就怕孩子来打醋，不行他就给你哭。”

接着店铺就不是一处了，一个个酱油铺和醋店在炮弹爆炸和鼓乐齐鸣声中开始到处开张。满世界的打醋和卖醋的游戏一处处在生根开花。世界上充满着醋店和酱油铺。玩过酱油和醋的游戏之后，接着再让他们玩老鹰捉小鸡──女孩子开始压腿、伸腰和在练功房练集体舞──练好集体舞才能练独舞，先在合唱队里混唱和混录然后才能独唱。从这个意义上来说，还有什么联袂不联袂的问题呢？如果你是小鸡，鸡娃一大串，面前的老鹰一动，鸡娃全体都要动，前边动一步，队尾甩起来就要动十步；牵一发而动全身，一个个早晚要被老鹰吃掉，何联之有？如果你不是鸡而是鹰的话，如果你是法老、洞主、道长和主持的话，你也就不用跟人联袂；不管是在日常生活里还是在梦中，你们都是鹤立鸡群和独往独来，你们之间都相互不服气；等中午你们午休了，你们的鞋和拐杖也会偷偷溜出来，下凡到人间作怪──在洞主面前你们是鞋和拐杖，到了我们人间你们就成了精，搅得我们鸡犬不宁；你们呼风唤雨和云山雾罩，你们恣意汪洋和胡作非为；到头来人们在现实和梦里都是竹篮子打水一场空。原来，当鞋和拐杖站在阳台上和舞台上的时候，都是法老和洞主午睡的时候──甚至是您老人家上午十来点钟偶尔打瞌睡和栽嘴的时候。您的一双鞋──这是哪一个人间的多情的姑娘坐在杏花三月天的火红的桃树下纳的鞋底和上的鞋帮呢？您的一根拐杖──这是山之巅和林之秀的哪一棵枣木棍子做成的呢？在您是梦中的一场小孩子过家家玩的是卖醋卖酱油或是老鹰捉小鸡或是在杀气四伏和音乐就要轰鸣之前的对音之低压──是一个低气压和气压槽吗？──的游戏和玩笑，而在我们就真的把它当成一场世界大战和民族灾难了。最后当我们妻离子散──为什么在剧场里一次次地寻子觅爷呢？是心头和心底的一种预感吧？──和家破人亡的时候，法老和洞主的一场黄粱美梦还没有醒过来呢──为什么当鞋和拐杖下来的时候总是说做梦和要把我们带到梦境里去呢？看来也是对主人的一步一趋和顶礼膜拜呀──你也有心理负担；但在我们这里，也就成了清新的人生的头一遭了。主人在做梦，我们也跟着在做梦；主人在打呼噜，人间城廓也都在打呼噜；主人在那里梦呓和说梦话，我们这里就开始胡说八道；主人在那里胡说八道，我们这里就要开假面舞会了。鞋和拐杖，在我们看来你们已经是开创时代和带来开心时代的伟人了，但你们在主人那里，也不过是趁主人不备暂时溜出去的一种释放和回归罢了。你们在对我们做着一切美梦的时候，你们还对主人的梦醒提心吊胆呢。看着你们已经在我们身上无所不用其心了，其实你们的心在哪里呢？还是时刻不离你们主人之左右啊。看着你们是在我们的人间和梦里，其实你们还是在主人的云里和雾里。你们的云里雾里对于我们已经够神秘的了，谁知这云里雾里只是一种简单的模仿和主人一场梦的余波。但是借着这点余波，你们已经在阳台上和舞台上掀起了轩然大波做成了“改朝换代”的大事情。已经在那里让我们从单体走向了合体。不是换了一个小天鹅，而是已经换了四拨。我们在寒冷的冬日和大杨叶飘落之间已经水米不打牙地等候了几千个日日夜夜──当主人一觉醒来发现自己的鞋子和拐杖不见的时候，虽然也愤怒地说了一声：“畜生（或是孽障）还不归来？”但接着也就一笑了之──这个时候我们也就大梦初醒和变成一堆苍蝇了。这个时候厨房里怎么还会有热气腾腾的锅灶和炉火呢？可不就成了一个从来没有人光顾的落满灰尘和挂满蜘蛛网的空屋了吗？──故乡是什么？故乡原来就是人去楼空的他人棚子里隔年的蜘蛛网，上边扯着几只干化的苍蝇、蚊子和蠓虫──这是当年我们同性关系者回故乡的幼年时代──当我们学着卖酱油和醋的时候，我们在开展什么是故乡和何回之有大争论和大讨论的时候，我们的白蚂蚁舅舅随口说出的一句话。当时看这句话也没有什么，现在回头来看，把它放到现在特定的现实和语言环境里，它就不幸而言中地一下显现出它内在意义的最大含量，放射出前所未有的灿烂的光芒，过去岁月蒙在它身上的灰尘一下就被拂掉了。白蚂蚁舅舅，有你的！──原来，烟飞灰灭和大人小孩都变成苍蝇、蚊子和蠓虫之日，也就是鞋子和拐杖迎着太阳飞回主人身边──这才是回归呢──之时。什么是开心、快乐和快乐颂的时光和时代呢？──当我们身处其中的时候我们不知道怎么概括我们只能说些当时的细碎感受只有当我们一头撞到南墙上走到道路尽头的时候我们才恍然大悟和仰面大哭地感到，从石头到一间布满蜘蛛网的空屋，就是天鹅给我们带来的开心、快乐和快乐颂的一切了。再没有这么好了。安排得再没有这么到位和精彩了。虽然我们一步步上当感到委屈，但是结局是出人意料的。恐怖就是开心。无聊是我们的主题。没有长时间在广场和剧场里等待的无聊，我们怎么能会盼望恐怖呢？只有当无聊成为我们情绪基调的时候，恐怖才能在这种基调之上产生出必然的尖叫。就好象当我们置身于纳粹集中营──在奥斯维辛的时候，你们以为我们的恐怖是无时无刻不在吗？错了。如果是这样，恐怖也就不成为一种刺激了。占据着我们大部分时间和生命的，还是一种日复一日的无聊──恐怖和毒气的到来，倒是我们不思再生的一种盼望。所以你们就能看到当我们走进毒气室和焚尸炉的时候，我们是那么地听话、安详和毫无反抗。无聊已经占满了我们的心头，我们需要任何方式和形式的改变。于是就有了四只联袂的小天鹅开始比赛和变换花样的恐怖和对我们的一次次刺激──谁知道你们最后又殊途同归呢？你进入一个美容院就如同进入一个黑箱我们不知道你返回阳台手里拿的是什么这悬念的本身对我们就是一种刺激，这时你拿进去的是石头哪怕拿出来的还是石头我们也因为这种出进的变化而不是石头的变化而在那里跺着我们被岁月和寒风冻得和板结得麻木的脚而欢呼。何况你拿进去的是石头拿出来的是人皮呢？接着又有人放弃了绞肉机一下子把我们带进了绞肉机。最后一只小天鹅又放弃了绞肉机一下子把我们带到梦里和云里雾里，一下就在梦里云里雾里把我们变成了苍蝇、蚊子和蠓虫。──对于已经过去的历史，我们感到无话可说。小天鹅之间的联袂是这样的天衣无缝和珠联璧合。不同的表现形式，形成了一个整体的冲撞和和谐的结构。不同的作战军团，构成了一个立体战争。如果说当我们身处其中的时候看不清楚就是回头来看它们各自在回忆录中对这一历史事件还各有各的说法或者是各执一词的话，那么到头来它们在回忆录上也恰恰形成了一个整体呢。站在天鹅的角度和站在我们的角度，站在玩弄者的角度和站在被玩弄者的角度看问题得出来的结果毫无二致──但是如果我们不站在这个角度而把我们的角度再拔高一些，把我们的立场再转变一下，再从云里雾里上升到云之上和雾之上的蓝天之中，让我们从剧场、美容院、绞肉机或是空屋子里走出来，我们如果一下能站到打瞌睡和睡了中觉的人的角度──这么来看，当初我们伸一伸懒腰还是对的，最后在别人的提醒下用坚强的意志把瞌睡和哈欠给压下去恰恰是错误的呢──何况，后来云中雾中的睡着是真睡着吗？不是还像在现实中想着跳舞和吃饭吗？还是没有睡着──如果我们站在说睡着是真睡着的道长和洞主的高度和立场上看问题，我们才能发现问题的真谛呢。说到底不就是一只鞋──洞主和道长的鞋往往还让别人先穿破，然后他再接着穿呢──或是一根共同的拐杖闹的吗？在洞主面前，小天鹅也是我们可爱的同伙呀。鞋和拐杖也是我们可爱的一份子呀。它们是那么向往我们平凡、重复和无聊的人间──一直到我们的现实之梦。它们是那么想过我们人间米面夫妻的生活。掏出一根簪子，划出一道银河。它们对我们的不同引导显示着它们对我们的接近和试探。不是我们对它们感到恐怖、开心和欢乐，而是它们对我们感到恐怖、距离和难以接近。它们用它们的美容院、人皮、绞肉机和梦境来接近我们的日常和重复，当我们感到可怜和无助，在寒风中跺着麻木的脚打起哈欠和伸着懒腰感到难以煎熬的时候，当我们看着它们的脸色把一切都交给它们的时候，它们就对我们更加恐怖和感到难以接近了。因为我们的麻木和无可奈何的姿态，倒是和它们的师傅、主人、道长和洞主有些相像呢。当我们稍不留神打了一下哈欠或是睡了一个中觉，你就变成了恣意汪洋的天鹅；当我们发觉这一点就要从噩梦中惊醒的时候，你又变成了一个老头子的破鞋和拐杖。说到底不是你们害了我们，而是我们害了你们呢。虽然到头来我们归途一致，但在这之前你们对我们的向往之心是我们没有的呀。你们给我们提供了场地、阳台、绞肉机和梦境，我们功利地利用着这一切来解决我们的心理恐惧──为什么永远把心放不下来呢？──利用你们的大恐惧来覆盖我们的小恐惧──为什么说恐惧就是快乐呢？──你们跟我们开的玩笑却是单纯的。我们担心的是你们手里会亮出什么东西，会带我们跳什么舞和吃什么饭──所以就有了假面和请客吃饭，而你们仅仅要跟我们玩一玩卖酱油或是卖醋的游戏。在洞主照妖镜的光芒下，我们才知道你们是单纯的，我们是复杂的；你们虽然表面上成了合体其实你们才是单体我们表面看是单体其实我们肮脏龌龊的内心才是合体呢。你们用你们的合体也就是单体向我们接近，我们用我们的单体也就是合体来拒绝、限制和磨搓你们。是我们害了你们，亲爱的破鞋──多么合脚、温暖和富有感情和深情的鞋呀，虽然看着鞋帮都透了和鞋面都烂了，但是我们还是舍不得丢掉你呢──亲爱的拐杖──亲爱的姥娘，您拐杖里的龙珠哪里去了呢？真是龙珠丢失之日，就是您老人家离开我们或者说是我们离开您老人家之时吗？──、可爱的小天鹅。天鹅猝死之日，就是鞋和拐杖飞升之时；你们飞升之后，我们接着就遭到了灭顶之灾──汪洋在我们的头顶，慢慢地合拢了。

一个非洲军团──红眉绿眼第八十二航空师正在云里雾里飞行。几百架坚固的小霸王战斗机正在空中一步步接近我们的故乡──一个灯火辉煌的大都市。步话器的蜂音正乱七八糟盘旋和折射在地球两端。几百架小霸王里藏着几万名整装待发怀揣长短武器剃着当年六指叔叔曾经给我们剃过的小平头和板寸的黑人士兵。

“黄河黄河，你们现在到了哪里？”

“泰山泰山，我们已经快接近小刘儿的故乡。”

本来两个人之间还有些相互不服气，还有些你高我低和你多我少──包括两个人之间的酒量──现在因为这场谈话转化成一种相互尊敬和服气了──谈话的内容能改变两个人的关系呢。说着说着两人相视一笑，果然摆脱了大雪天在炉火旁饮酒的低迷和不振。鞋和拐杖还能跑到哪里去呢？在整个军团正在寻找天鹅的心也就是小刘儿的时候，在几千名黑人士兵在那里齐声吶喊着：

“魂兮归来！”

──我站在黄河岸边──我们就是黄河，我们就是泰山──的时候，洞主和长老无非在说：

“鞋兮归来！”

或者是：

小刘儿，我们的亲人，你也是久违了。我们在文章中不见你为主角也有好些章节和历史时期了。看着这些可爱的黑人兄弟，我们再一次想起了我们的当年──这一切事情的缘起和由头──还是我们儿时幼稚的时候──因为我们的孤陋寡闻和固执我们怀揣着理想要孤注一掷地同性关系者回故乡──

这些黑人士兵正在飞机上翻阅着小刘儿的历史资料。在资料中间，还夹着一张小刘儿的大幅照片。一位背着折叠式冲锋枪的中士挨个交待自己的下属──边走边指着士兵腿上的照片：

“就是他，到时候不要认错了。”

鞋、拐杖、小天鹅姐姐的心，原来就是你们，物化成了一下小刘儿。小刘儿就是天鹅的心。他现在还明珠暗投地藏在他故乡的马粪堆里，我们得把他拯救出来。这既是对历史的结束有个交待──临终划上一个圆满的句号，也是对故乡和人类负责。我们原来都以为小刘儿是一个人间的调皮孩子，是一个供我们取乐、供他爹出气的窝囊废干脆就是二百五，谁知道他竟是一个我们不常见的鞋、拐杖、天鹅的牵肠挂肚的血淋淋的心呢。这时中士又向士兵交待：

“我们只是把心找到就行了。肠儿啊肚儿啊这些下水就暂时不要管了。”