第七章死亡恶作剧

阳传良可能会问什么问题，事先杨展都做过预案，而实际上他问出的问题，的确在预案中早有准备。

“放完了就轮到我出场。我演的是精神病院的院长，说为什么开放参观，因为觉得许多天才也有疯的一面，同时疯子也有天才的一面，所以疯子的想法，有许多是值得参考的，因为他们够极端，能够想到普通人不敢想到的极端答案。而有的时候，这种极端答案，是很有参考价值的。比如说这个世界是场梦，有许多古代的大智慧者都谈到过这个问题，但我们常常是从哲学层面看这个问题，可当代物理学的发展，让我们有了从另一个角度看这个问题的可能。世界的本质是什么，梦的本质是什么，两者之间，究竟有没有相似的地方，甚至有没有共通的可能。希望参观的人在近距离接触精神病人的时候，可以静下心来多听听，一定会有所收获。我还说，在参观病区里的所有精神病人，都没有攻击倾向，参观时尽可以放心。”

“你说完这些，就再让他去参观精神病人？”

“是的。”

和当年武夷山市精神病院的参观流程一模一样，四个环节，先和一个病人交流，再看片子，听院长讲话，再次和多个病人交流。

奇怪的流程。

我不知道这是不是黄良为了推卸责才这么说的，但他说的也确实在情理上。如果人本身的精神状态没问题，谁会想到一个人被这样捉弄一下，就会去自杀呢？

“你还记不记得，那出戏具体是怎么个演法的？”

“记得，当然记得。先是在门口安排一个等着的护士，‘碰巧’遇上他这个参观者之后，就把他带进来。阿奎，哦就是那天晚上在monthebond假装被我刺伤的，他演一个病情比较轻的病人，用茶道招待阳传良，一边喝茶，一边对他说，其实一切都是不存在的，茶也不存在水也不存在他阳传良也不存在，这一切都只是个梦。茶喝完，护士带阳传良到旁边的房间去看拍的片子。”

“片子的内容是什么？”

“片子开头的部分是杨展自己拍的。几个我也搞不清是真是假的科学家，在那里说人类对这个世界的认知，都是通过自己的感观，哪怕是再怎样严格的科学实验，其实验结果要被人接受，也必须通过人的感观这一媒介。所以从这个意义上说，我们永远也无法知道，身处的世界到底是什么样的，甚至我们无法肯定，这个世界到底存不存在，还是一切只是我们的感观传递的伪装信号。还有一个科学家说什么，现在在量子... -->>

“之后的参观，具体又是怎么样的，那些精神病人又说了哪些台词？”

“不是我的台词就记得不很清楚，不过我回头可以把剧本给你拿来。反正就是说世界是场梦生活是场梦一切是场梦呗，然后陪着的医生护士还有我，有时候就插一两句，觉得疯子们说得有道理呗。”

“好，但别回头了，我现在就和你去拿。”

在去黄良住处的一路上，我又问了些问题，尽可能地想要还原出那场“恶作剧”的本来面目，找出阳传良自杀的原因。许多细节丰富起来，比如他们租借了场地后，又粉刷了墙壁，刷成了紫色。这更让我确信，杨展就是按照当年武夷山市精神病院的参观病区来打造这个骗局的。他力图让一切都接近十八年前，尽管我依然不明白，在这一系列近乎仪式的程序中，蕴藏了怎样的邪恶魔力。我这样的调查者感觉不出，黄良这样的执行者感觉不出，偏偏阳传良就因为这场“表演”真的跳崖自杀，遂了杨展的心意。

我再问到阳传良当时和“精神病人”及“医护”的互动，在这样的一场“参观”中，他都说了些什么问了些什么，以期摸清他的心理变化。黄良说阳传良当时听得多问得少，看表情，一开始他还没把病人说的话当真，后来越听眉头皱得越紧，有时点头，有时发愣，有时摇头。在黄良的印象里，阳传良总共就问了两个问题。

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在量子物理层面，已经证明人的意识可以影响物质世界，比如日本有科学家把爱心倾注到杯中的水里，拍出的水分子图片也非常美丽，和平时不同。而意识可以影响物质，恰恰说明我们身处的世界并没有看起来这么结构牢固，甚至在这个世界的构成中，精神力量、人的意识可能扮演着非常重要的角色。片子的后面部分，就是好多精神病人——当然是我们演的，在对着镜头说他们觉得这个世界就是一场梦，为什么是一场梦等等，从各种奇奇怪怪的角度翻来覆去地说梦梦梦。”

“有说服力吗？”我问。

黄良奇怪地看了我一眼，说：“还好吧，反正我们在排的时候，觉得杨展想捉弄的这个人，除非脑子本来就有毛病，才会相信。这个世界是场梦，亏他想得出来。”

“那么，这个片子放完以后呢？”