第02节

1奥科内尔(o'connel，一七七五—一八四七)，爱尔兰天主教头目。

伯爵先生，这不是我的观点。但重要的是，我必须，将圣文对一个如此严肃的主题的观点告诉国王，我没有被指定去反对它。

“你们的报纸会讲些什么？”教皇又高兴地说道“它们说得很多，荷兰的报纸说得更多。有人告诉我，在看了报上的文章一个小时以后，在你们的国家里再没有人去想它了。”

“这确实是真的，圣父。您看法兰西日报2把我弄得可糟呢(因为我知道教皇什么报纸都看，连信使报也不放过)。然而，教皇却待我非常好，因此我有理由相信法兰西日报不会对他产生很大的影响。”

1摘自圣马蒂厄福音书第二十二章二十一节。

伯爵先生，教皇这席话是很引人注目的，正值罗马宫廷强烈倾向于给玻利瓦尔2任命的教士们授职的时候。

2玻利瓦尔(bolivar，一七八三—一八三)，委内瑞拉将军，他从西班牙统治下解放了大哥伦比亚(新格拉纳达，委内瑞拉，厄瓜多尔)，秘鲁和玻利维亚。

教皇又说：“您看外来的新教徒给罗马带来何等的影响，他们的到来对国家有益，从另一个角度来看也是好的：英国人来到这里，对罗马教皇和教廷，对宗教的狂热崇拜，对这里奴役人民的现象，有着一种奇特的看法。他们没待上两个月便完全改变了，他们发现我也只是个教士，与其他教士并无二样；罗马教士并不无知，也不惹人讨厌；还有我的臣民亦非傻瓜。”

受到教皇陛下一番推心置腹之言的鼓舞，我试图扩大谈话的范围，我对教皇说道：“教皇陛下，您不认为这个时候正适合于重组天主教的统一和在对纪律稍作让步后与异端教派和解？对罗马教廷的偏见到处都在消退，在那个仍然易激动的世纪，革布民兹3和波舒哀已尝试过重新统一的事业。”

伯爵先生，这些他都是用法语说的，说得很清楚，也说得很好。

在感谢教皇对我的信任之后，接着我同他慎重地谈起了国务秘书红衣主教2。

2指托马斯贝内蒂红衣主教(thomasbernetti一七九九—一八五二)。

“我之所以选中了他，”他对我说道“是因为他曾到处旅游过，熟悉欧洲的事物。我觉得他具备这个职务所要求的能力，与您写的两个法令相比，他只写那些我所要的和我所建议他写的东西。”

“我胆敢和教皇陛下交流一下，”我又说“说说我对法国宗教形势的看法吗？”

3莱布尼兹(leibnitz，一六四六—一七一六)德国哲学家和数学家。

“这是一件大事，”教皇对我说道“我得等待上天确定的时期。是的，偏见已经淡化了。德国宗教派别分化已令这些教派自己感到厌烦。我曾在萨克斯住过了几年。我第一个在那里建立了一所弃儿医院，并坚持要由天主教徒来管理。当时在新教徒中掀起了一阵反对我的呼声。今天呢，同样是这些新教徒，他们第一个赞成建立和捐助这所医院。在大不列颠，天主教徒的人数正在猛增，确定有许多外来人加入进去。”

教皇又沉默了一会。我利用这一段时间讲到了爱尔兰天主教的问题。

“如果自由得到恢复，”我说“天主教在大不列颠就会更加壮大。”

“从一方面讲，”教皇解释说“的确如此。但从另一方面讲，这就有些弊端了。爱尔兰天主教徒极易激动，做事冒失。此外，奥科内尔1这个人是个有德之人。他不是在一次演说中说过，罗马教徒和不列颠政府之间有一个协议吗？可是没有。这个论断，我不能公开反驳，给我带来很多麻烦。因此，关于异端教派的重新统一，应等待时机成熟，要等上帝自己去完成他的工作。教皇们只有等待。”

“非常乐意。”教皇回答说。

在这里，我略去了他对我的几句恭维话。

“教皇陛下，”我说“我想，麻烦来自于教士们的误解：不是支持新的法规，或者至少是对这些法规保持沉默，教士们无意中说些责备的话且不说他们在至教训谕或演讲时所讲的话。一味斥责神圣使者的那些不信宗教的人，抓住那些话，把它当武器使；他们大喊大叫说什么天主教与建立公众自由是水火不相容的，宪章和教士之间有着你死我活的争斗。通过不同的行动，我们的教士可以得到他们想从国家那里得到的一切。在法国，有着很坚实的宗教基础，有着忘记我们以前在祭台桌下的不幸的明显倾向，但也有着对圣路易之子带来的制度的真正的眷恋。人们不善于估计教士将会强大的何等程度，如果它同时表现出是国王和宪章的朋友的话。我不断地在我的著作和讲演里宣传这一政策，但当时的狂热情绪不愿听我的话，而且把我当作敌人。”

教皇十分注意地听我讲话。

“我理解您的思想，”他沉默了一阵，对我说道“耶稣基督并未对各个政府的组成形式表示看法。把属于恺撒的东西归还给恺撒吧1，这话仅仅是说：服从已建立起来的政权吧。天主教在共和国时期的繁荣发展如同在专制统治时期一样。它在美国已取得了巨大进展；在西属美洲，它独占支配地位。”