第十三則巴陵銀碗裏盛雪

戲臺上的必有戲詞。一個好時代的言語像銀碗裏盛雪。

有僧便問：如何是提婆宗？門云：“九十六種，汝是最下一種。”所以你要與諸

外道一齊自知。而雪竇比雲門，是更明白地提出了“自知”二字來。

“天下篇”裹莊子對諸家（連莊子自己也在內）是從高高的地方看他們，比

起來，提婆對于外道卻是兩個對等的小孩在比唸口簧。雪竇喜愛這個，他的頌末

兩句是：“提婆宗！提婆宗！赤旛之下起清風。”

道被汝一時降伏。”我們今日對西洋，對，當著天下人面前，亦要像提婆的

會言語。

佛法是有說？是無說？佛法與言語是別？是不別？這難以理論說明，但是可

以詩意來說明。巴陵郡新開院的顯鑒老禪師說佛法是銀碗，言語是盛的雪，好新

鮮照耀。雪與銀碗，是別非別？要問也可間：若不問，則也可不問。所以雪竇禪

但是莊子的也好。莊子把他自己也說在內。他批評諸家時，就像是說的他自

己一樣，外道諸家皆只是莊子的跌蕩自喜。后來惟司馬遷寫史記列傳也能像這樣。但凡自知負墮了，即也不必斬首謝過，而皆可以是好的，譬如奸惡方可與忠良

一般上得戲臺演戲。演戲的人知道自己是在演戲，這就是自知了。我表哥在學校

裏教物理學，他道：物理學上的錯誤亦是只要自知了，它就還是成立的。中國歷

史上凡開創新朝代，當時天下的好人壞人便皆有這樣的自知，所以必有言語，像

師頌的開頭，先讚歎他：“老新開，端的別，解道銀碗裹盛雪。”

但是底下的再兩句頌：“九十六個應自知，不知應問天邊月。”則又是雪竇

自己的見解了。他以為九十六種外道亦皆是佛法，是佛法的陰陽向背的光陰，他

們但凡能自知就好了。雪竇是把馬祖說的“降服外道”來了一記翻，不是降服

，而是與外道一齊自知。雲門禪師早已說過：“馬大師好言語，只是無人問。”