第二十六則百丈奇特事

也是有些兒涉于玩弄形式邏輯，很用不著的。

至于修行的階段，儒家與老莊也都說是有的，如圍碁且有九品，但與佛教的

十地到底不同。因為十地云云是因于因緣與識而來，而中國的則只是當前一機。

僕的那種紅。山腰裏一輪銀箔帶水黃色的白日。表姊道：“這還像大雄峰，但是

太陽坐在山腰，又哪兒好坐人呀？”

但是如何就得獨坐大雄峰了？要經過多少修行？印度佛教的經論裏有十地修

行與八十多種識，而中國的禪宗幾乎全然不提這些。就獨坐得大雄峰，則是因為

出手就高。

第二十六則百丈奇特事

舉：僧問百丈禪師：如何是奇特事？丈云：獨坐大雄拳。僧禮拜，丈便打。

連禮拜也挨打，真是峻高得難近。表姊讀了笑道：這不是像商鞅了？商鞍變

法，國人說壞說好一概都不許。然而似則似，是則未是。我道：不如說禪僧像名

劍，你聽雪竇禪師的頌：“祖域交馳天馬駒、化門舒卷不同途。電光石火存機變

原來印度人的修行是回到根本上去，目標是一個與大自然冥合的悟識。為到

達這個，要澄清許多妄識。這些妄識是從因緣來的。因緣有十二種交互配搭起來

，識也就有八十多種了。把來清理解脫，要經過十種境地的修行。

但是中國人不講因緣，只講陰陽，因緣是幻妄的，陰陽卻非幻妄。而陰陽又

只是一機的變化，這就把那八十種識云云來打消了。本來把識細分到八十多種，

，堪笑人來捋虎鬚。”

我表姊到威尼斯是為畫畫，這次我攜了碧巖錄的稿紙要在她這裏住過一個暑

假。我說你來畫大雄峰，表姊道：畫什麼呀？大雄峰豈不是就在你心頭。我說也

要畫個樣兒纔可向世人作證。表姊想了想，取出她在巴黎買的一幅石刻板畫來，

是日本新人山田光造的紅富士，山的輪廓單純得笨笨的，全體土紅色，極厚重雅