第三十則趙州大蘿蔔

相干的一個開始。那發聲是興在風，而發意則是興在于風與花之際，但都不即是

拔得了一支籤在手，單知道是吉籤，但是尚待領籤語來對。也許唸了籤語還是費

猜詳。你這樣比來比去，就是比的答法。

而倘使人家問你有沒有看見新娘子，你脫頭脫腦的答說：“桃花”這就是

興的答法了。人家問趙州：聽說你見過南泉？他答：鎮州出大蘿蔔頭，就可比說

桃花開得夭夭，是答在問前。人家間，是為想要曉得，答了卻使你更糊塗。是一

第三十則趙州大蘿蔔

舉：僧問趙州：承聞和尚親見南泉，是否？州云：鎮州出大蘿蔔頭。

答人問有三種方法，即是詩經的興賦比。人家問一樁事情，你順理成章的陳

述下去，這就是賦的答法。人家問一個道理，你想了想，用個比喻來說明，這就

是比的答法。這兩種答，都是在問之后。但還有一種叫做興的答法，是答在問前。

片春陽的糊塗麼？

“桃之夭夭”與“之子于歸”也可以說是沒有關係。民謠有先是一聲長長的

“啊！”唱得很高很遠，而什麼字義也沒有，光是個發聲，有一個世界要開始了。“桃之夭夭，灼灼其華，”也等于發聲的意思，只是已有語義了，可以說是發

意。但發聲與發意都不規定下文的內容，像風吹花開，這就是興。它能不規定開

花的內容，不是比喻，亦非暗示，本文尚全然是未知，而只是個開始。與本文不

例如詩經裏有一首詩是：“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。”

假如有人問你：聽說你在路上看見某家的新娘子抬過，是嗎？倘使你答這是在何

日何地，男家的排場如何、女家的嫁粧如何、如何等等，這就是賦的答法。又若

你的答帶上許多詼諧俏皮，把它形容得像老鼠嫁女，又像鍾馗嫁妹，使人聽得笑

疼肚腸。于是又問：此時新娘子在花轎裏是怎樣的心理呢？你答、她像是在神前