第三十七則盤山三界無法

那說的還是有法有心，有一種繁華。

在于心了。識亦即是感。八感的前五感是在眼耳鼻舌身的神經。第六感是在腦神

經，第七感則在丹田，不需神經，第八感在心，當然更不需神經。

中國人又說魂魄，印度人說的末那識即是魄，阿賴耶識即是魂，日本古事記

說奇魂幸魂，奇魂即是魄，幸魂即是魂。魄宿于丹田，魂宿于心。丹田是陰，而

心則是陽。心的最簡明的證明，還是漢文明的文心與詩心。

覺亦有未覺的好。

再說何處求心？世界古文明國皆知有心。心非心臟，而是大自然的意志中心。此意志是未有名目的意志。萬物皆有其中心。亦即是萬物皆有生，皆有心。雖

如水石，亦是有生的，只是有生而未有命。水石亦有心，是能感的，只是未有識。而如動植物則有生又有命。命是細胞之有核，所以人有丹田。丹田稱為命門，

位置在臍下。息在丹田，而意志則在心。心的位置在于人體的最中心，相當于心

臟處，但不是心臟。人有感有識。識在于全體，而總于腦。感亦在于全體，而總

所似何處求心，並非說無心。雪竇頌此別的全文共六句：

三界無法，何處求心？

白雲為蓋，流水作琴。

一曲兩曲無人會，

雨過夜塘秋水深。

于心。腦是有而心則是無，惟無可以制有，是心在主使腦的活動。

丹田與心皆非可以生理解剖求得，但丹田是武術練氣功者可以擊腹示人。唱

平劇的嗓子也是從丹田出來的。皆是證明。惟有心的所在無法證明。但心是有的

，則可得證明。我與水石都能相感，此是因為我與水石皆有心。八識的前五識是

在眼耳鼻舌身，第六是意識，在腦。第七末那識，是在丹田。第八阿賴耶識則是