第四十一則趙州投明須到

詩則能不重複，因為詩可以興。又。歷史上的人物有王者之師與王者。王者之師

譬如張良，他是答的第一問。而王者則譬如劉邦，他尚未答那第一問，而已在創

造了第二問：投明須到。

“生滅滅已，寂滅為樂”是涅槃的境界。涅槃是回到究極的自然，古佛可

以到得。其次“死與生的邊際的安靜與新鮮”也可以到得，但是不可能久住。又

，在于死與生的邊際的、絕對的安靜與新鮮。她道：“這樣的幻覺繼續五分鐘之

久，等電車通過四谷驛時，總恢復了正氣，想看姨媽家在等我吃夜飯。”

我聽了只覺她說的“死與生的邊際的安靜與新鮮”非常好。比佛經說的“生

滅滅已、寂滅為樂”更可愛。趙州禪師也是愛的這個風景吧？這風景是活眼中有

死，死眼中有活。他以此來鑒投子禪師，若投子答的是佛經裏的無生妙理云云，

其次的“投明須到”則是要做的事此刻尚在途中，所以古佛尚言未曾到。

如果是回到了究極的自然。那當然可以是廓爾忘言。不但塵沙之言，金玉之

言亦著不得。但“投明須到”是從究極的自然出來，則一路要撒塵沙、棒喝、

豎拂子、天下起兵、革新政治與產業的制度，如此等等，都不可免，只是要做得

好。所以頌云：不知誰解撒塵沙。

那就是話不投機了。而若投子答的是死生邊際的安靜與新鮮云云，那可是又犯了

答與問的重複。兩者都是犯了藥忌。焉知投子答的瑯是“投明須到”這正可比

在電車中昏倒的表姊卻活時，不可能久住在死生邊際的那幻景，而是要急急回家

去喫夜飯。

數學與物理學多是犯的答與問重複，所以單靠數學與物理學不能創造文明。