第五十三則馬大師野鴨子

黃老與儒的事了。黃老與儒纔知乘天地萬物之機、之勢，而以之為治世的文明的

造形。我今把這段話記下來，喜其把禪宗在中國思想史上的地位如此簡潔地就說

明了。

這要是我來說呵：我一攬住了，我就乘之而飛。

我答出了這個，以為得意，焉知我哥哥看了道：但是還要問，這乘之而飛，

又是怎樣的飛法？說呀說呀！我一時無措。哥哥道：那末我就答道，把這天地之

機，野鴨子的欲飛去之勢，畫為伏犧的卦象，制為治世的禮樂，在歌舞裏，在書

法與圍碁裏展翅翱翔，五里一徘徊，下視山川城郭皆明劃。

于是我哥哥解說：如這類公案在印度佛教是沒有的，在中國禪宗纔有。印度

佛教說“法無去來”野鴨子的飛去與不飛去皆只是妄識。惟中國的禪宗纔是肯

定野鴨子有飛去與不飛去，而把住那欲飛之勢、之機。這是馬祖的大見識，雪竇

更進一步問：但是把住了又待怎麼樣？你答他：乘之而飛，這就是到了禪宗的頂

點了。過此，則雖雪竇亦不能再有所問。過此而還要問：乘了又如何飛法？則是