第五十四則雲門展兩手

年輕女子悄悄跳到愛人的背后，冷不防用雙手向前面掩住他的兩目叫他猜是誰。

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如何是佛法大意，問如何是達摩西來意，那都是已有著在那裏的是客體東西，而

加上主觀的應付，所以臨濟禪師說賓主歷然。應付的方法是捉住，與以一掌，托

開。這裏有賓主相戲耍，禪師講的主題像一路翻筋斗，都是翻與反，在這裏有著

無窮之機。

造形又有造形之機，與猜謎之機大致相通。雖然如此，禪宗卻因疏于第二門

屬于猜謎的學問。

這猜謎的學問發展為三個階段。第二階段，單是猜中對象就得了，如射覆、

打牌九、猜詩謎等，不雜自己的意見。第二階段是猜中了對象，加以主觀的應付

，如物理學、兵法、揣摹術等。而最好是到了如偶舞，與對象相戲耍。第三階段

是猜到了究極的自然，到底也猜不透。天地似信似疑。戀人的心思似信似疑。而

造形的學問，所以不會制作禮樂。但是禪宗最有本領應付形勢之機，所以出來得

姚廣孝那樣的人才，能為開國者策劃取天下。

猜謎的學問從單純的猜謎，到與客體相戲耍，到最后惟是大自然的一茫然，

把猜謎的學問自己來否定了，這三個階段禪宗皆能到達，且把全般都活潑化了。

其中單純的猜謎（射覆）是猜謎這門學問的祖宗，所以最有一種稚幼的喜樂。如

亦不用猜透。

另一門造形的學問，則是自然界並不存在著這樣東西，是主體的研究者與客

體的自然界相融合了，而創造出來的新東西。如數學、如造輪、如人世禮樂。這

門學問的頂點是不失單純之理。而還有是其造形不堆積，似無一物。

禪宗的還是以第一門猜謎的學問為主。禪宗的公案就有點猜謎式。公案裏問