十八相送

容或加添說明，而自然意思無限。她的述而不作，恰恰是得了嵊縣戲的精神，因

為那種戲從民間生出來，亦是述而不作。西洋的藝術與藝術論可是從來亦沒有這

樣的發明，惟佛經里有“夫說法者，當如法說”亦不及這樣的尋常行之而不覺。這嵊縣戲自身，與范先生的講嵊縣戲，便只是一個好，而且皆成了是現前的她。原來唱嵊縣戲的女子，如傅全香，姚水娟，袁雪芬她們，亦就是像范先生這樣

厲先生生前在世，他與范先生的一段情節，可比春風牡丹庭院，而他雖只是百花

中的一花，百草中的一草，春光無私，他亦已得到了他所要的。這亦即是莊子齊

物論的風光。人生原來是可以好到“各盡其能，各取所需”這句話若單是經濟

革命的理想就不足道。

五

相見時不會有改變或不自然的。那厲先生，打仗第三年他因事情出來，還到斯宅

彎過一彎，只為望望范先生。范先生自己拿出私蓄沽酒殺雞，接待他喫了一餐午

飯，這亦是斯家的開明。他半早晨到，午后辭去，范先生送他走過村前的溪畈到

大路上，斯宅人見了亦不以為異，只說你家今天有客人。

這種情節，若在西洋人，必定弄得不是太重，即是太輕，不是太深，即是太

昔人偶到青山綠水的去處，頓覺豁脫了塵俗，而我與范先生說的卻都是塵俗

之事，冬日照行人衣裳，隔溪人家，山長水遠，外面有堂堂天下世界。我們的說

話一轉轉到了嵊縣戲，講起梁山伯與祝英台，又講到玉蜻蜓。西洋人是他們現實

的做人亦戲劇化，而中國民間則戲劇亦本色到與現實的做人一樣是真事。而范先

生講梁祝本事，講前遊庵與后遊庵，只就記得的唱詞與說白直敘，一點不穿插形

淺，范先生與厲先生卻做得來自然平正，聖人說中庸之道，乃是這樣的生在中國

民間。與這同樣的情節，若在日本人，就必定有一種禪的境界，日本人是他們的

男性美，女性美，乃至庭院木石，凡是好的東西皆有一種禪的境界，可是范先生

與厲先生亦不落這樣的境界。又佛經里有解脫，中國人亦不需要解脫，卻是止于

禮，自然不致纏縛。范先生與厲先生，是一個亦不曾相負，一個亦沒有被委屈，